我们昨天说，无论是出现贤觉受还是劣觉受，都不应该去执着，但是什么样的情况叫做执着觉受，我们是否知道自己已经在执着之中了呢？比如当我们面对好的觉受时，是否时时都在追逐着这种觉受，片刻都不曾有过放弃执着的想法？

　　例如我们在禅修的时候，身体有时突然产生一种愉悦的感觉，或者一下子觉得自己身体非常轻盈，甚至感觉已经可以在空中飞翔了；又或者眼前突然呈现了各式各样的光，例如平常所见的白色墙面上变成了黄色、红色等等诸多颜色；乃至墙上还出现了佛像莲花等等瑞相。我想此时我们可能根本不会想到要去对治对这个觉受的执着。

　　以前亚青寺有一位修行人在修顿超的时候，第一次看见一尊佛像，当时就去向上师汇报见解。当他从上师这边回来的时候说：“无论如何，我就是已经见到佛像了。”从这一句话当中，我们就能知道，他对佛像的渴望有多么强烈。

　　同样一个道理，面对劣觉受的时候，我们也会非常执着，这样的执着当然也是一种过失。例如当内心贪嗔痴烦恼起现的时候，我们心里可能就会开始思维：为什么会这样呢？自己应该好好对治一下才对。有些修行者还会跑到上师面前说，他平常禅修之时，身上总是有很不好的感觉，请问上师，此时要念点什么经最好？

　　当然很多导师们都会说，念诵莲花生大士心咒最好。因为就遣除一切违缘而言，莲花生大士乃一切诸佛菩萨之中的主尊。要记住，持诵心咒当然功德无量，但如果你在念诵莲师心咒的时候，内心只是想着要针对自己身上“不好”的感觉，久而久之，你所谓的不好的感觉恐怕不仅得不到消除，反而还会越来越强烈，这同样是执着的结果。

　　例如往昔米拉日巴尊者在山洞中打坐的时候，山洞中出现很多魔鬼。于是尊者想，若不遣除这些魔鬼，修行就难以继续，因此就念诵了很多咒语想要予以遣除，但却没有成功，就是这个原因所致。

　　那么我们应该怎么办呢？此时就要学会顺其自然。我们以前曾经讲解过妄念本身的规律就是：念头生起，过一会自己就会消失。既然如此，那么我们又何必那么去在乎它呢？若总是执着已经过去的妄念，久而久之可能还会生出更多的烦恼。因此，面对劣觉受，我们可以作忏悔，若是在空性的状态当中作忏悔，意义就更大一些。

　　就如同米拉日巴尊者发现通过前面的念诵不能遣除魔鬼之后，就开始忆念上师，并且认识到，一切万法来自于自己的内心，而心本来是空性，又何来你我和魔佛呢？于是尊者回到自己的修行座垫之上，对魔鬼说：“咱们一起坐下。”此时魔鬼全都消失了。

　　因此如果我们在修行之时，面对好的觉受就抓住不放，面对不好的感觉就希望可以通过念诵心咒予以遣除等，这样的话，恐怕你还是不清楚什么叫做不要执着。所以我们要知道这些理趣，要学会在自己的禅修之中去调伏自己的这些感觉。