我们今生信仰佛法的目的并不是为了凑个热闹或者由于自己生活烦恼沉重的缘故而临时寻求一种暂时的心安。我们修学佛法的目的是愿一切有情众生都能离苦得乐，这才是我们修学佛法的目标。要成办这样伟大的事业，我们就要依照历代传承祖师的教言而行持。

　　当然我们口中都在说修行要“依教奉行”，但实际当中我们是否真的做到了依教奉行呢？例如传承祖师告诫我们修行要具有普遍之信心，那么我们对这个教言落实得如何？

　　前段时间我在汉地听到有些信众说：“今天参加放生的都是一些密宗小组，我是学显宗的，因此我不去参加了，我只参加显宗的放生。”我想，同样是放生，这样的分别心似乎也太大了一点吧。要记住，漂泊轮回的根本就是分别心，而不是在于显宗或是密宗的分别之上。

　　同样一个道理，我们在修法之上也要具有普遍之信心。若不懂得这些理趣，内心就会产生很多疑惑。例如有些信众会想，其他人修很多的法门，依止很多的本尊，还念诵很多的心咒，但是自己修学的法门比较少，依止的本尊和念诵的咒语都比其他人少，这样一来，自己成办解脱的希望是否就会很渺茫了呢？我们对解脱当然不能这样理解。

　　我们说过，这些都是一种方便道，我们能否成办解脱主要取决于自己的贪嗔痴烦恼是否减少、信心、菩提心和出离心是否有所增上。因此衡量自己见解的高低就在于观待自己三种功德是否增上，三种烦恼是否减轻，而不在于修法的多寡之上。

　　现前有很多信众都在修学上师瑜伽导修，如果不是真正了解这些道理，内心可能还是会有这样的疑问：“自己修学的是上师瑜伽，因此平常很少祈祷其他的诸佛菩萨，这在修法上是否有些不足？”

　　我们说过，实际当中《上师瑜伽导修》已经圆满包含了一切修法。因为上师乃十方三世一切诸佛菩萨的总集，所以当我们在祈祷上师的时候，就在祈祷十方三世一切诸佛菩萨。若具有这样的见解和信心，并能如是祈祷的话，相信你的见解就会迅速增上，因为此时你已经消尽了一切分别之心。所以信心就是我们修行过程当中必做的一件事情，因为信心是成办解脱唯一不可缺少之方便。

　　我们几乎时时都在讲解信心的重要性，但还要知道，仅仅觉得自己有信心还是远远不够的，因为我们要具有的不是一种单纯偏袒的信心，而是一种普遍的信心。我们对于信心的理解也不要仅仅停留在文字之上，平常在行为当中也要尽可能向这方面去发展。

　　当然现前我们毕竟还是凡夫，因此由于宿世习气烦恼沉重之故，内心还是会产生烦恼及情绪的漂动，此时无法生起信心或者信心还会飘动，这都是很正常的。

　　但作为修行人，我们要在第一时间认清这是自己的过失，正是因为自己的烦恼沉重才会有信心的飘动。要记住，我们是否能调伏逆缘的前提是自己是否能认清到自己的不足。只有当我们知道自己的过失之后，才会不断通过各种方便及时调整，因此我们平时可以多阅读一些历代传承祖师的传记以及多修一点法，如是行持，相信你的信心就会逐渐增上。