作为导师，虽然有时在摄受弟子的过程当中还是需要给弟子印证一些见解，但实际上，平时我很少对弟子说“你的见解已达到什么地步了。”因为往昔上师嘱咐过：“虽然有些弟子的确具有一些禅定的见解，但是在他的性格还没有完全改善之前，还是不要过早地印证他的见解。尤其是当一个修行人的性格占于修行上风的时候，过早印证见解，还会让许多人对佛法生起诽谤。”

　　为什么这么说呢？因为，一切的行为都来自于自己的内心，因此我们无法知道一个修行人的内心到底有多清净，但是可以根据他的行为来做判断。如果一个修行人的外在言行都非常不如法，或者言行非常粗糙，那即便这个人说自己是开悟的，又有谁会相信呢？如果说自己的心已经开悟了，但是行为还没有开悟，我想，谁都不会相信的。因此，从这个角度而言，我们一般也不会过早地印证你的见解已经达到什么境界。

　　以前有一位居士对我说，他的见解已经被印证到八地了。我说：“具有八地的见解非常了不起，你是否能说一下八地的见解是怎么样的？”但是听到他的回答以后才知道，原来别是说八地，他就连什么叫见解都不知道。于是我和他开玩笑说：“你的见解怎么才八地呢，太低啦！”他说：“难道还有更高的见地吗？”我指着一边的老居士说：“你知道他的见解有多高吗？已经七十多地了！”从当时生出来着地的时候算起，一个七十多岁的老人，当然应该是七十多地了。

　　因此，对修行者而言，我们要的不是“七地”，“八地”乃至“开悟者”“成就者”等等名号，要的是成办解脱的见解。只要自己具备了真正的见解，无论是否给你安立这样的名号，实际当中，你都已经具备了这个功德。相反，若要是实际当中不具有这样的功德，无论谁给你起多少个名称，恐怕也就是那么回事。

　　尤其在末法时代，由于众生烦恼沉重的缘故，这样的现象还是挺多的。因为从某种角度而言，现前要得到一个“成就者”“活佛”或者“堪布”的头衔也不是一件很难的事情。

　　往昔有一位居士对我说，有一个“活佛”已经认定她就是绿度母的化身，并且还给她很多授记。但是过两年，这位“活佛”又给她去了一封信告诉她，她的绿度母化身的职位已经被撤销了，不再是绿度母的化身了。我对她开玩笑说，你这个化身当得也太窝囊了吧，怎么今天是化身，明天又被撤销化身了？这个绿度母做得有点糟糕啊。

　　要记住，我们如上所传讲的这些公案，不是在讲解他人的过失，我们也不要仅仅当作一个与自己无关的笑话来听，而是要借此时时反观自心，看看自己对这些道理理解得如何。

　　因为对一个凡夫来说，有时候有虚荣心是非常正常的。因此从这个角度而言，导师可能会肯定你的见解，给你一点信心，但是我们的内心不能执着于这些肯定并随着虚荣心开始飘动，而是应更加精进努力地去修行，去成办更高的见解才对。

　　我们修行佛法的目的不是为了得到一些虚名，而是为了成办解脱，令自他获得今生快乐，临终自在，未来更加快乐，这才是我们信仰佛教的目的。因此别人给你一个“八地”“九地”的头衔真的没有什么意义。

　　即便实际当中你已经证得了“八地”“九地”的见解，你仍然需要继续精进修法，因为你还是没有成办圆满的见解，还是需要去努力修行。所以我们在修行过程当中要实在一些，不要去追求一些名称名号，这对解脱并没有什么意义，只有精进地修行，才能成办究竟解脱。