很多人都知道大圆满有直断与顿超的修学方式，因此有很多信众问，具有什么样的条件方能修学顿超？要记住，当你的直断见解还没有达到觉受之前，即便你修学顿超，相信你的见解也很难有所增上。

　　往昔由于我们不懂得相关理趣的时候总觉得，修学只要走个过程也会有加持，但现在已经知道，所谓的加持不在于过程之中，也不在于外在形式之上，而在于身口意三门之中。也就是说，内心烦恼逐渐减少才能立为加持。因此，现前我们无论是修学直断还是顿超也同样一个道理，修行应该要踏踏实实一些。

　　即便你现前时间等多方面条件已经成熟，可以在高原地方闭关的话，是否可以修行顿超，还是要反观一下自己的见解是否已经达到了这个要求。若是在你的见解不具备的前提之下，即便闭关修学顿超，恐怕也只能是走一个过程而已。

　　比如在亚青寺有一个月是闭关修行大圆胜慧，有些人可能一想到能够和大家一起修法，就觉得非常热闹也非常开心。但要记住，我们修行的目的可不是为了图个热闹，而是为了调伏自己的内心而成办解脱。因此当对调伏心相续不能起到任何作用的时侯，我们的修法还是应该实在一些，绝不能太过虚妄。

　　例如对具有闭关条件但不具备直断禅定见解的弟子而言，如果要闭关，还是应该从修行直断的角度去闭关。我想，只要能按照导师为你传讲的直断要点去闭关的话，那么同样是亚青寺的百日闭关，相信你的见解在闭关以后也决定会有明显地增长。

　　这两年我也看到很多修行人，无论在家出家，他们内心的虚荣心还是比较强的。例如当听说可以开始修学顿超的时侯，也不管自己前面直断的基础如何，就急着想要去修学顿超。他们认为即便自己只是走了一个顿超的过程，无论是《大圆胜慧》乃至更高的法，自己就已经得到了，内心便觉得非常满足。

　　如果你认为自己走个过程就得到了《大圆胜慧》的话，那么请问一下，你是否能讲解《大圆胜慧》顿超的基道果是如何安立的？是否能结合自己的禅定见解对《大圆胜慧》中提到的不同的见解做一下辨析？我想不具有真实见解者，恐怕很难讲得出来。

　　这样一来，我们也只能说你所得到的《大圆胜慧》最多可能就只是一个传承，就如同在一位导师面前，听到导师给你念诵了一遍藏文传承而已。如果稍微听过一点讲解，也只是顺着字面的道理作一个大概地思维。我想这种意义上的修行顿超，对解脱恐怕真的没有多大的意义。

　　要记住，依靠顿超之殊胜方便来成办见解的前提是必须具有直断之基础，若不具有这个基础，即便修学直断，也只能是走一个过程而已，对成办解脱而言，并没有什么意义，所以我们的修行还是要细致踏实一点。