我们修行成办的果位可以分为暂时和究竟二种果位。所谓暂时的果位是指观待自己在平常的修学之中，心相续当中具备了何种功德。

　　我们所讲解的功德，并不是将修行时眼前呈现何种境相或者身体有什么样的觉受而安立为功德。而是从出世间角度来说，我们的贪嗔痴烦恼有没有减少，信心和慈悲心是否增长；从世间的立场而言，自己的性格是否有所改善，依此为标准来衡量自己在修行之中的功德是否有所增上。

　　要记住，我们不仅仅要在自己情绪高涨的时侯观察自己，还要在情绪低落的时候观察自己贪嗔痴烦恼是否有所减少，信心和慈悲心是否有所增上。

　　因为从出世间的角度而言，往昔间断的慈悲心和信心，我相信很多弟子都具有。但是在如是行持善法之后，你的信心和慈悲心是否越来越普遍，也越来越坚定了呢？若是的话，那么我相信你的见解就在逐渐增上，因为他本身就是见解增长的一个果位。

　　从世间的角度来而言，由于你时时都在调伏着内心，因此贪嗔痴烦恼就会逐渐减少，性格自然也是越来越调柔。这一点之上，自己又改变得如何呢？

　　例如我们说有些人的性格比较“粗暴”。所谓的“粗暴”就是内心贪嗔痴烦恼极重一种表现。当贪嗔痴烦恼消尽的时侯，性格还会那么粗暴，那么顽固吗？我相信决定不会的。所以我们也不妨观待一下自己的性格是否随着修法的增上而有所改善。

　　当然，即便我们以前从事过很多善法，但是由于现前见解还没有达到很高见量的缘故，所以当下就要改变自己的一切性格，是不可能的。但是随着我们修法的增上，性格还是在逐渐改变当中。即便在行道过程中，有性格不好的显现时，我们也要在第一时间用改造意念之正念来护持，要断绝并改善不好的性格，令其趋向于完善之中，这就叫作调伏修行

　　我们天天都在说，修行是一门苦行。因为我们不能再随着自己往昔的习气而飘动。因此每当自心呈现与正法相违的一切形相之时，我们都应及时调伏。

　　如是传讲的目的就是告诫大家，我们在理解功德是否增上的这些道理之时，还要细致一些，要遵循历代传承祖师的教言，而不掺杂自己的私心，这一点非常重要。