很多人都认为自己是一个很善良的人，因为往昔做了很多的善事。那么现前先反观一下自己的内心：在从事诸多善行之后，内心的贪嗔痴烦恼是否有所减少，信心和慈悲心等功德是否有所增上。若不具有这些功德，即便你从事的善行有多么多，也只能叫做世间善法，与成办出世间之解脱毫无关系。

　　当然，从事世间善法的功德也不可思议。无论是什么民族，都讲解道德规范的重要性，因此从我们的良心和道德上，行持善法当然算是一件好事。

　　我曾在《普遍胜利》画册中说过：“世上每个宗教的用意，都是在帮助他人，但是不同的人有着不同的文化背景，需要用不同的方式来开导。所以一切宗教的原理，最起码是让你做一个助人之人。即便是基督教或天主教，也教导人们相关观照，互相友爱，虔诚的基督徒遵照这样的教导去行持，最起码会使人生美满。但是作为一个佛教徒，我们更应该以爱心和慈悲心去帮助他人。这种爱心不是狭隘的世俗之爱，而是广博的平等之爱，也唯此方能救度一切众生。”

　　也就是说，我们今生选择信仰佛教，想要成办解脱，若只是具有行持善法之相，而非在调伏内心之上用功，那即便行持善法是一件好事，却非为解脱之因，诚如无垢光尊者所言：“自心与法不相融契，仅具道貌之形相则无实义可谈。”因此，我们时时要在自心上下功夫为妙，至于自己内心调伏得如何，我们也讲解过很多标准，可以借鉴参照一下，看自己调伏得如何。

　　例如从世间法而言，当你面对家人同事等一切对境当中，内心是否越来越调柔，与周围的相处是否也越来越和谐。有时即便内心产生一些烦恼与恶缘，但也不再如往昔一般执着，而是越来越宽容了。因为你已经逐渐清楚眼前一切境象的自性，并且也不让自己因此而心生烦恼，这一点之上做得如何？

　　若要是现前听到父母的一句话或者同事道友不悦意的言语，内心的烦恼就勇猛起现的话，那就充分地告诫自己，你目前所从事的一切善法并不是真正的善法。所以我们要细致理解何谓善法，何谓出世间善法，要时时在调伏内心之上用功为妙。