我们说过，所谓的修行就是要调伏自己的内心。但是有些信众有这样的疑问：自己往昔也在从事诸多善法，诸如口诵心咒，身作礼拜以及去各处朝拜神山等等，感觉这样的修行是实实在在地在出力。但是调伏内心对自己而言，反而没有一个可用力的着眼点，因为心既看不见，也摸不着，这样的调伏真能成办解脱吗？

　　我们不妨反问一下自己，什么叫做修行，我们为什么要修行？是的，我们修行是为了成办解脱，为了往生西方极乐世界。但是西方极乐世界并不在某一个据点之上，而是在清净心之中。因此，即便我们平常自我感觉念诵或者其他方便似乎更有力量一些，但这只是自己的感觉而已。我们依靠这种方便所获得的功德并不如在短短几秒钟的时间中调伏自己的内心。

　　为什么这么说呢？因为我们若在圆满通达如何修法的前提之下调伏内心，即便短短一刹那之中的调心都可以超胜十大阿僧祗劫讲法和闻法的功德。因为调伏内心叫做根本调伏根本，而前面所述的诸多方便都叫做支分调整根本。因此在根本上用功，就具有如此殊胜之功德。

　　例如我们每天下班后都要回到自己的家。如果走直路回家，可能一百步就到了。每走一步，离目的地就近了一步。但是如果你住在北京，每天回家要到上海绕一圈才回家的话，虽然也能回家，但是路程却要多了好几倍。即便你快速走一千步，也不如直线距离走一步的效果大。

　　同样一个道理，如果我们不懂得如何调伏内心，而是觉得从事口诵经文，身体礼拜等善法就算是修行的话，那就犹如回家要绕远路一般，何时能够成办解脱就很难所言了。

　　当然，我们并不否认行持这些善法所具有殊胜之功德，但此处要告诫大家的是，我们的修行就是要调伏内心，因为根本来调伏根本才是迅速成办解脱之道。