例如我们想要画出各式各样的美丽花朵，但手中若只有笔和墨，我们还是无法办到，因为我们还需要一位有经验的老师来指点我们该如何去画，这就是传承的重要性。

　　当然亚青寺拥有清净的传承，但是佛陀当年讲解了八万四千种法门，我们并不能说自己拥有所有的传承。即便我对某种修法有所了知，但是如果我没有依据清净传承而修持过，作为导师，我仍旧无法将这个修法传授给你。因为当你修行到一定阶段的时候，会产生种种觉受，我若没有修过这个法，我就无法告诉你为何会有这种感受，该如何对治，接下去又会有什么样的情况等等，我不能给你指点。但若是依据这个传承修过的人，他就会告诉你这些问题的答案，因为他亲自遵照这个方法修行过。

　　当然，我自己并不是一个圆满的修行人，但总的来说，现前很多信众依止亚青寺的传承所修学的上师瑜伽和成熟口诀法，我都曾经修持过。即便我修得并不圆满，但是相信你们有的感觉，我可能都曾经感受过，所以我可以依据自己的经验来指点你，但是对于我没有修过的法，我可能就无法指点了。

　　例如我们从四川到北京有多种出行方式，可以选择火车、飞机或者汽车。我以前是坐火车去北京的，因此沿路的风景都留在我的脑海当中。后面有人同样坐火车去北京的话，他告诉我他所看见的路边景色，我就能知道他到了什么地方，继续往前还会看到什么，接下去到的是哪个站点等等，因为这是一条我走过的路！

　　但是若你走的路与我当初去北京的并不是同一条路，虽然同样是到达北京，但是你在路上会遇到什么事情，看到什么风景，我就不知道了。

　　我可能会对你说：“应该是这条路，不过这点我不确认。”当你问我你现在哪里时，我也只能给你我的判断：“也许还在四川境内吧。”等等。因此当我没有遵照这个传承修持过的话，我无法对你讲解更多，即便是讲，恐怕也都是胡言乱语而已。所以传承法脉非常重要。

　　我在汉地见到一些导师，他们拿到一本书就直接开始为信众讲，这是一种令人感到很恐惧的行为。因为我的上师喇嘛仁波切曾经对我们说过：“讲错一句共同法，如挖三界众生眼睛之罪；讲错一句不共同之见，如杀三界众生之罪。”试想一下，我们平常看见鱼贩子一天要杀很多鱼，就觉得他的罪业深重。但是讲错一句不共同之见，他的罪过就如杀三界六趣的一切众生。六道之中的众生可是无法测算的，因此即便鱼贩子一天杀一万条生命，一百年之中天天杀，这个数字已经非常多了，但它与讲错法义的罪过相比，仍旧是有限制的。

　　例如以前上师喇嘛仁波切在世的时候，一天来了一位从玉树过来的瑜伽士，这位瑜伽士手里拿着一本书。他对喇嘛仁波切说，他什么理论都不懂，但是无意当中就写出了这部伏藏品，并且上师喇嘛仁波切将成为他意伏藏修法的法主。

　　当时上师说，他是否是这个教法的法主，他也不敢说，但又为了将来能够顺利传法，解答弟子的疑惑，因此想先请教几个问题。这位瑜伽师也欣然应允。喇嘛仁波切问，以此修法出现过多少位成就者？瑜伽士回答说没有。上师又问：“你是修这个法而成就的吗？”瑜伽师回答，这是他前两天刚写出来的教法，自己也还没有时间修过。于是上师说，那太遗憾了，如果他让所有弟子去修持这个法，但是又告诉弟子，这个法是否能修成不敢保证，那么弟子不全都变成试验品了吗？

　　因此，以后无论修什么法，传承法脉必须得清净。所谓传承法脉清净并不是只为你讲解的这位导师在哪位导师面前听过，而是这位导师是依照这个传承的修法而成办了解脱。