我们在讲解《上师瑜伽导修》的时候讲解过对治妄念的几种方便，即剖析调伏妄念，直视调伏妄念以及安住调伏妄念。当妄念不是很粗大的时候，也可以运用觅心法或者持风配合着禅定见解来调伏。总的来说，要根据妄念的粗细不同而善巧运用不同的方便进行对治。

　　但对于初行者而言，主要还是运用剖析调伏妄念来进行对治。运用剖析调伏妄念观想的要诀就是运用第六识的规律，也就是我们通常所说的一心只能一用。

　　比如当你在看到花的同时能想到喝水吗？不会的。因为一心只能一用是我们心的规律。由于我们掌握这个规律的缘故，所以当内心随顺贪嗔痴烦恼飘动的时候，就把这个心收回来而重新转变到善念之中，此时前面的恶念自然消失。这就是剖析调伏妄念的真正意义，也是它的要诀。

　　有很多对禅定不太理解的人认为：当妄念生起来的时候，心就自然安住，妄念自己就会消失，此时就称之为解脱。但为什么我们认为这样的见解不叫做解脱而叫妄念之规律呢？因为妄念生起来然后消失，这本来就是妄念的规律，而并不是禅修的见解。

　　比如你的前一念是贪心，后念又起了嗔心，当嗔心生起来时前面的贪心消失。难道说是嗔心的力量去消尽贪心的吗？当然不是，而是妄念本身的规律就是如此。由于我们掌握到这个规律，所以在修学当中就要运用剖析调伏妄念来对治烦恼，这就是剖析调伏妄念的的真正要诀。这一点，相信无论什么样的根机者，只要认真去做，都能做得到。

　　另一方面，对于初行者而言，金刚诵也不可忽视。我们在禅修时运用金刚诵的目的就为了令自己的内心更加清净，它同时也是念诵的标准。如果金刚诵念诵语速太快就可能会漏掉其中几个字。由于心咒念诵不圆满的原因，加持也无法圆满。但若是念诵过于迟缓，又很容易招来昏沉，所以，如法行持金刚诵也是对治掉举或昏沉的一种方便，我们在禅修之时亦不可忽视。

　　现前很多信众修学上师瑜伽有一段时间了，那么反观一下自己在这两方面运用得如何？相信若能将导师所讲解的每一点都认真造行的话，你的见解决定会增长得很快。