学菩萨胜过拜菩萨

　　菩萨行，也称行菩提心。对佛法修行来说，固然是以调心为重点，但也离不开相应的行为。一方面，发心是行为的指导；另一方面，行为也是对发心的落实，两者是相辅相成的。而众生直接能够从中得益的，主要还是菩萨的利他行为。所以说，在发起菩提心之后，需要进一步行菩萨行，使发心得到巩固，成为主导人生走向的力量。

　　菩萨戒，正是将这种利他行为规范化、法律化的条文，包括摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三部分。其中，摄律仪戒相当于声闻的别解脱戒，重点在于止恶。而摄善法戒和饶益有情戒为菩萨戒独有，重点在于行善。当善行以戒律形式出现时，对菩萨行者来说，就不再是可做可不做的选择，而是必须遵守的行为准则，这就使菩萨行变得具体而有章可循。

　　关于菩萨戒的内容，在汉传佛教传统中主要有三大体系。一是依《梵网经·菩萨心地品》建立，为梵网菩萨戒，流传最广；一是依《优婆塞戒经》建立，为在家菩萨戒；一是依《瑜伽师地论·菩萨地》建立，为瑜伽菩萨戒。

　　《瑜伽师地论》是唯识宗的根本论典，由弥勒菩萨所造，共一百卷。论中广说三乘修行的境行果义，《菩萨地》正是其中之一。弥勒菩萨为娑婆世界下一任佛陀，他根据这个世界众生的根机，从佛陀教法中，将适合我们修学的菩萨行内容整理出来。而梵网菩萨戒则是卢舍那佛在千花台上为释迦佛及诸大菩萨所说，是大菩萨的境界。相对而言，瑜伽菩萨戒可以说是为娑婆众生量身定做的。当年，太虚大师曾大力提倡。我因为长期从事唯识教学，也感觉瑜伽菩萨戒开遮善巧，具有很强的可行性。