同修：有人问，中国民间传说是女娲创造了人类，西方耶稣(上帝耶和华)说他是怎么创造的人类，那你们佛教里面是怎么讲人类的起源？

师：这很简单嘛，你就回答，我们佛教里面不创造人类，我们专门教育人类。

所谓的这些都是说在三界之内、六道轮回之内所讲的我们这个演变的过程，但是它还是不究竟的。我们地球上有人，外星球上也有人。生活环境不一样，但是还是众生一类。地球过去来讲也是物质上的一个状态，后来逐渐逐渐地有其他地方的众生过来，在这里居住了。就好比我们现在这个地球上的这些人移民一样，喜欢另外一个地方了，虽然那个地方有可能很偏，或者有可能环境没有现在这个好，但是有的人就喜欢那个地方，他就移到那个地方去。

但这只是说明人类的现象，佛只是把这个事情给叙述出来。这不是佛创造的人类，这是佛叙述的这个状态。我们地球上的人移民到另外一个星球上去了，或者我们这个星球上的人是从其它地方到这来的，来了以后他没走。然后佛来这里来教化。佛经里没有讲佛创造人类。佛没有创造人类，佛是在教育人类，怎么样让这些众生觉悟了，让这些众生都开智慧了，这是最主要的。

人类的起源，这个讲就深了。要讲到究竟的时候，这个都是众生的妄想、分别、执着产生的一个现象而已。人类的起源就是一个自然现象。

人从哪来的呢？“人”这个名字又从哪里来的呢？那没有发明这个字之前，难道没有这个人类现象吗？有的。如果过去祖宗把这个人不定义为人，要定为一只狗、一只猫呢？那我们就认为我们是狗，是猫。

所以道教也在讲，“道可道，非常道；名可名，非常名。”名是假立的。我们感觉我是人了，给立个名。就好像是小孩刚刚出生，父母给他赐一个名，他有个姓。开始的时候他没有感觉，慢慢地听人家叫，从小出生、记事，印象就是叫他这个名，他就说“哦，我叫某某某。”那没出生之前，他没有名字，名字只是取了一个代号而已。人的姓也是你的祖先那一辈要有个代号，然后取了一个姓字。

它是人类这个事相的一种转变，这么一个根源过来的。但是更主要的是，它是现象的一种存在，但它本体的现象的主导是什么？是我们的意识和我们的真心。因为我们的真心有了感应，有了变化，因为种种条件，变成了一种精神，变成了一种执着也好，变成一种想法也好，有了，然后变成了文字，变成我们所谓的命名。

我们佛教探讨最多的，是人类思想境界的最高的指导状态，它来指导我们的精神、我们的物质，指导我们的起心动念和言语的，真正的这个生命是什么，是在探讨这个东西。你明白了它以后才知道，这些现象，它只是我们这个真生命起作用的这么一个转变，转变的这么一个过程。这个比较深。

同修：有一个信基督教的朋友问：“生命到底是个什么样子？是不是基督教说的人的灵魂？”

师：生命是什么样的？生命什么样子都不是，但是能够变化任何样子，像孙悟空七十二变一样，但生命是无量变化，想变什么，生命就变什么。这就是真实的生命。

(2011年9月22日给北京义工的答疑)