示念佛参禅切要
　
憨山

　　念佛审实公案者，单提一声阿弥陀佛作话头，就于提处即下疑情，审问者念佛的是谁?再提再审，番之又审，见者念佛的毕竟是谁?如此靠定话头，一切妄想杂念，当下顿断，如斩乱丝，更不容起。起处即消，唯有一念，历历弧明，如白日当空，妄念不生，昏迷自退，寂寂惺惺。
　　永嘉大师云：寂寂惺惺是，寂寂无记非，惺惺寂寂是；惺惺乱想非，谓寂寂不落昏沈无记。惺惺不落妄想，惺寂双流，沉浮两舍看到一念不生处，则前后际断，中间自孤，忽然打破漆桶，顿见本来面目，则身心世界当下平沈，如空华影落，十方圆明，成一大光明藏。如此方是到家时节， 日用现前，朗朗圆明，更无可疑，始信自心本来如此。从上佛祖， 自受用地，无二无别，到此境界，不可取作空见；若取空见，便堕外道恶见，亦不可作有见，亦不可作妙知见，但凡有见，即堕邪见。若在工夫中现出种种境界，切不可认著。一咄便消；恶境不必怕，善境不必喜，此是习气魔。若生忧喜，便堕魔中；当观惟自心所现，不从外来，应知本来清净。心中了无一物，本无迷悟，不属圣凡，又安得种种境界耶?今为迷此本心，故要做工夫，消磨无明习气耳。
　　若悟本心本来无物，本来光明广大，清净湛然，如此任运过时，又岂有甚么工夫可做耶?今人但信此心本来无物，如今做工夫，只为未见本来面目，故不得不下死工夫一番，方有到家时节，从此一直做将去，自然有时顿见本来面目，是出生死，永无疑矣。
　
摘自《大兴善寺》2011年第12期