第十：不起贪计身见愿

　　设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。

　　这一愿意谓：设使我成佛时，国中天人以般若的空性，破除对身见的贪恋执著；如果此愿不成就，便不成佛。

　　阿弥陀佛因地为何要发起这一愿呢？法藏菩萨考察他方世界的众生轮回六道的根本，在于对自我的执著。我执有两种，一种是深隐的俱生我执，即第七末那识执著阿赖耶的见分为自我。俱生我执是与生俱来的，不待分别就存在的。另一种是分别我执，即第七末那识执取前六识为我所用。贪计身体即是基于我执对自身虚妄计度执取，由此产生爱憎、违顺之情执。有这个坚固的自我就会产生我所之占有欲，追求高知名度为我作荣耀，摄取财富为我作感官享乐，娇妻美妾满足我贪欲的快意，等等。由于这种我执的贪恋，便导致不择手段地占有，宠辱皆惊，可知贪计身体是一切烦恼罪恶的根源。而修行即是从我执下手，如果我执不破，纵然有禅定、神通、多闻，终不能解脱轮回的束缚。

　　是故释尊一代时教，二十二年演讲般若空性，即是对凡夫众生厚重的身见烦惑而施设的法药，开示四大(地水火风)五蕴(色受想行识)的身心都是众缘和合的假相，是吾人坚固妄想的产物，如幻如化，觅我了不可得。然四大五蕴的体性本如来藏，清净本然，遍周沙界。然而身心的假相却是很难破除的，也正是由于我执的坚固，起惑造业，遂令我等轮转三界六道，无有休止。破了见思惑，即是阿罗汉；进一步破尘沙惑，得人法二空，即是菩萨；人空法空究竟破尽，就圆成佛果。如是修因证果，在此土万难万难，是故法藏菩萨发愿：在我成佛所住持的净土，诸往生者自然显发智慧光明，照见五蕴皆空，知一切法，皆悉寂灭，见思烦惑，伏断无余。诸往生者，常宣正法，随顺智慧，无违无失，于其国土，所有万物，无我所心，无染著心，去来进止，情无所系，无彼无我，无竞无讼，随意自在。在此土难以破除的我执，一经往生彼土，便以般若慧剑予以摧破，并进而自然破法执。人法二空，本具的神通智慧朗现。诚如善导大师所云：“三明自然乘佛愿，须臾合掌得神通。”圆顿快捷，直以弥陀果德为己用，不断烦恼得涅槃分。带业往生的凡夫，在彼土得疾速成就佛果，在此愿中亦可获得消息。