广学多闻技艺精　

曙正

　　虽然世间一切有为法乃至我们的肉身都不过是因缘和合的产物，但我们要修行正法，行菩提路，却必须要借助于这具肉身。而置身娑婆世界，想要维持肉身生命，就必须进行劳作。在《别译杂阿含经》中，佛陀提到：“种田为义利，妻为最亲友；众生依热苗，而得自济活；如能勤作者，斯业胜聚敛。”可见，以劳动获得正当财富，护持生命，是为正道。
　　从古至今，凡劳作谋生都必须具备一定技能，农民要懂得耕作，商人要懂得商道，工匠更要学得好手艺。古印度有五种学问，称为“五明”，即：声明、工巧明、医方明、因明和内明。此处“明”之所指即为学问或学科，声明为音乐、声韵等，工巧明为明一切工艺技术算历等，世间各种技艺，诸如工程、工艺等，均属于工巧明范围，医方明包括医学、药学等，因明指称逻辑学，内明则专指佛学，因佛学为明心见性之学，尤其大乘佛教积极主张利益众生，以破众生内心之无明。此五明为学人所必学内容，亦是圆成佛果之“大智资粮”。
　　这里所讲的“工艺”，即为工巧明。佛陀言之“多闻工艺精”，就是要我们广学多闻，不断丰富知识，增长学识，精通技艺，这样于己可以谋生，同时也能利于助人。工巧明的范围很广，《瑜伽师地论》之“工业明处”对此曾有细论：云何工业明处，谓于十二处。略说工业所有妙智，名工业明处。何等十二工业处耶！谓营农工业，商估工业，事王工业，书算计度数印工业，占相工业，咒术工业，营造工业，生成工业，防那工业，和合工业，成熟工业，音乐工业 。俗话说：拥百万家财，不如有一技之长。当我们具足谋生的能力，不仅可以更好地解决衣食所需，同时还能以净资供养三宝，或济世救贫，利益大众，从而为自己广集资粮，修得无量功德。
　　大家熟知的弘一大师，俗名李叔同，在出家之前，即以才学名世，他擅长诗词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学、教育等，多种技艺集于一身。时人盛赞其曰：“二十文章惊海内，文采风流四座倾。”李叔同一出家，便告别尘世繁华，倾心向佛，并誓愿：“非佛经不书，非佛事不做，非佛语不说”。他谢绝了一切名闻利养，以戒为师，粗茶淡饭，过午不食，从“翩翩浊世佳公子”，一变而为“戒律精严之头陀”。其进修佛法亦是博览广纳而以中兴南山律为宗，穷究华严，深研净土，力著《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览》、《晚晴集》等利益众生，被尊为南山律宗第十一代祖师。
　　李叔同入佛后，世间诸艺皆废，唯余书法。他以书法与众生结缘，更以此引导众生与佛法结缘，只要是心向佛法之人，大师从不吝惜笔墨，有求必应。晚年更以朱砂绘制十八罗汉图和墨书《般若波罗蜜多心经》行世。大师所遗墨宝，不仅是宝贵的文化财富，更令无量众生广结佛缘，深植善根，为佛法树立了“华枝春满，天心月圆”的崇高典范。大师以自身深厚的国学根基，对联语也深有研究，曾著有《华严集联三百》。他为各地寺院和缁素撰写的诸多嵌字联语，内容深刻、极富哲理。联语这一形式，也由之成为他劝人为善、虔心向佛的巧妙手段。
　　由此可见，多学种种技艺，学习无量法门，于世间法可安身立命，于出世间法可广开智慧，于己可积累资粮，于人可广结善缘，既利益众生，也成就自己。这样的行持绝非杂修杂学，而是勇猛精进，示入世之相，行出世之教，所体现的正是积极向上的菩萨精神。

摘自《吉祥人生》