鸿老大德长者法座：
五月二十日手教拜悉。此次辱蒙枉顾寒舍畅叙所怀，深感您老人仁厚慈祥，虚怀若谷，令人有高山仰止之赞叹。所赐佳作《心经体会》[后由徐老定名《心经蠡测》，编者注]过去油印本上亦曾拜读重印本，启我茅塞，其乐何如。不料展阅未及一半，适有外地道友来访，欲得此书，不敢悭法乃送之。敬启长者逢便时，再赐寄一册，以便学习为感，总觉长者所发挥，是以心地法眼，洞察一切，融通儒佛，学有所本，诚修持之良导，度生之宝笩也。
仁者慈悲心切，承元音上人之嘱，结缘灌顶，已达二十余人，此实为无上胜缘，虽凡夫往往迷执较重，般若妙慧，闭而不启，但众生夙世善因，不可思议，安知其中无一闻千悟、触动夙种,而如无相法门者。仁者今承上师允许，又因夙根猛利，而豁开正眼，明悟心性，得以传授正法，济度群盲，以正畅佛本怀，无相功德，何可思议哉。
您老今夏于传授心密以外，另辟蹊径，教人以一句万德洪名，摄持自心，正是以妄破妄，达到“是心作佛，是心是佛”，此实为一般人所容易接受，既有事亦有理，何以故？是心作佛(观佛、念佛)，即是“始觉”，念念既久，自然任运进道，由有念入无念，从凡心转佛心。“始觉”有功，“本觉”方显，始本合一，则能所双忘，而寂照现前矣，至此禅净不二，即佛即净，而入非禅非净，心密所证，当亦不外乎斯。惜乎世人往往执指为月，门户见深，争论胜劣，舍本逐末，实可一慨。
此外凡修心密，已能由体启用，觉照现前，亦可觉照中，提起一句洪名，即观即念，观念合一，心佛一如，逐步可以做到“恰恰念佛时，恰恰无佛念，无佛恰恰念，当念恰恰无”也，即证入“念而无念”“无念而念”之境也。利根之人至此必能恍然，禅净无不圆融无碍，而证入自在之境。以上摸象之说，苏荛之呈，敬乞慈悲教正之，不胜企盼。草叩福德庄严。
后学徐恒志顶礼
又凡不能承受二小时修持心密或般若根性尚未成熟者,也可先以观世音菩萨“六字大明咒修法”接引之，以打好修心密之基础，时短印少(只做大莲花手印)，一般人容易接受，谨呈长者参考。
