本定仁者

　　“远处相亲近处稀”，只须时时用功，我们虽千万里相隔，亦朝朝觌面相呈；反是，虽日日见面，亦远隔天涯矣。

　　修法得力，身体即有变化，但不可执着，一有住执，功夫即止于此，难以进步。凡身体过去有宿疾者，现在发出，不要害怕，经过一段修持，会连根拔除而痊愈的。

　　要得成就，必须发大心，才能吃苦耐劳，坚忍不退。否则，稍遇挫折，即打退堂鼓矣。修法最忌断断续续的不能一线到底。

　　欲界众生，淫欲心个个深重，所以要多打坐，将此妄心打死，才能安居。你只于此妄念初动时，即猛提正念，问此妄念从何处来？此念因本虚妄而无实有，经此一问，即化为乌有矣。要根本除断此妄，须于开悟后，方能如愿。

　　下座观心，即集中心力，看着一念未起处，妄念方产生，即便觉除；妄念化去，你只看着它，久久，能看的正念与所看的妄念，一齐化去，则亲见本来矣。

　　六印圆满后，以一星期为期，周一修第二印，其余六天修第四印。一天二座，修一座四印，一座二印；一天三座，一座二印，二座四印。余类推，只加四印，不加二印。

　　打七时间安排如下：每天坐12小时，分三次坐。最后一天，修18小时，也分三次坐。

　　第一座凌晨12点—4点

　　第二座 6点—10点

　　第三座12点—4点

　　前两座修第四印，末坐修第二印

　　最后一天：凌晨12点—6点8点—2点4点—10点完全修第四印。

　　空隙时间，吃饭、经行、休息，不得说话，但可听开示。

　　修此法以易于成就故，须善根、福德全备者，方克承当。

　　某某不愿修，何可勉强，任其自由可也。佛法本无定法，法法皆可证得本来，获得成就，所谓条条大路通长安，正不必一定修此心中心也。

　　中丁

　　4月21日

　　本定仁者：

　　一切众生本具如来智慧德相(性)，只因迷执声、色，忘失本来，今欲返本还原，只有遵照我佛教导，择一适合自己个性的修法，一门深入，锲而不舍地勤修苦练，方有少分相应。

　　当今末法时代，众生根劣障重，靠自力修持，实难成就。(当然，个别大根人或大菩萨再来，不在此例)故我中华佛教，独放异彩之禅宗，于今亦奄奄一息，流为法卷传法而不能自拔矣。

　　文佛慈悲，预言末法众生，拟出生死苦海，只有修净土与密法。故今之佛子，当以修净土，最为稳当。仁者如信吾言，即朝朝暮暮虔诚念佛，既不要求入定，亦不希求开悟，只与么老实念去，念至心空境亡，即豁开正眼，亲见弥陀佛性，与禅合辙矣。此即有禅有净土也，不是叫你于念佛之外，再去参禅也。

　　修法学佛，本为了生死。开悟——见性，只是了生死的先驱，术语说：“悟后真修”。以悟后方识“真”和“伪”，从而保护本真，不为假相所迷，此即宗下说的“保任功夫”，亦即教下说的“除思惑”。思惑除尽，对境不迷，则生死了矣。此就禅宗说，净土则不须如此，临终有佛接引生西，则生死了矣。

　　中丁

　　12月2日