无论是讲解哪一部教言，我们都会在正式传讲之前讲解一遍共同前行。我相信只要是认识字，从书面上理解无常并非难事，但若仅仅将这些道理停留于文字之上，却是远远不够的。书本上的确描述了无常的见解，但是当合上书本时，我们的无常见解是否也夹在了其中？法还是法，我也依然是以前的我，反观自己，是否如此？因此现前反复讲解前行的教言，原因也正在此上。只有在读完书之后，无常观依然停留在心中，才是真正的圆满前行。要做到这点，就需要反复去听闻，这是非常必要的。

　　往昔我在某个地方讲解禅定，也是从共同前行的重要性开始讲解。当时有一位七八十岁的老人举手问我：“是否能请您不要再讲解共同法了，因为出来一次不容易，前行的教言也随处可见，可以的话，是否可以请您讲解一些见解更高深的法？”当时我反问他：“你知道今天为何我要讲共同外前行吗？”他回答不知道。

　　“就是由于你在场的原因，如果今天你不在场的话，恐怕我就不讲解前行了，即便讲解，也不会长时间讲解。当然，从无常的角度而言，年轻人也随时可能面临死亡无常，但是相对来说，余生会比你更长，因为你现在已经七八十岁了，人生已经走过了大半，剩下的时间非常短暂，那么现在你一天用于修行的时间有多长呢？是否与我们平时所要求的一致？若余生已经非常短暂，修法时间又远远不够的话，在你面前复次讲解共同外前行是非常必须的。”

　　如是举例，并非是讲解他人过失，而是告诫大家，虽然现前我们还没有到七八十岁的年龄，但这并不表示我们每一个人都可以活到这个年龄。

　　我等历代传承祖师堪布昂琼曾经说过，若想得到无死的保证，必须要具备三个条件。第一、我们和阎王爷是亲朋好友，所以在无常来到之时，他可以网开一面，让我们多活几年，届时为解脱再做准备也不迟。但有谁能得到阎王爷如此厚待？一个都没有。第二个条件、我们具有释迦牟尼佛般遍知的智慧，通晓因果，自然也知道自己何时会无常。但现前是否具有如此圆满之智慧呢？当然没有。第三、前往具有佛陀般智慧者足下询问。但是作为导师，从因果缘起的而言，他决定不会轻易为你传递这些信息。

　　因此，我们无法从任何一处得到何时无常的讯息，也无法得到任何保证。唯有时时刻刻忆念无常而精进修法，才是解脱的基础与保障。