第二节  禅的宗教观

　　禅的形式可谓多种多样。它生动活泼、不拘一格，禅就像百花园，像万花筒，为我们折射出五颜六色、七彩缤纷的迷人光彩和影像。自初唐开始，禅宗犹如一道洪流，奔腾澎湃，普遍深入到中国文化的每一部分。
　　禅的宗教观别具一格，推陈出新。禅并不是弃置生活上的情趣，确切地说，它超越了这些五欲六尘，而企图获得更实在的和谐与寂静。他一样的穿衣，一样的吃饭，“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解”。
　　禅宗的宗教观就是自然而然，禅与大自然同在，禅并无隐藏任何东西。不去费心的猜想什么是道？“云在青天水在瓶”，“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛”。用禅宗慧眼来看世界，大地万物皆有禅机，悟道前前看山是山，看水是水；悟道后，看山还是山，看水还是水。但是前后的山水的内容不同了，悟道后的山水景物与我同在，和我一体，任我取用，物我合一，相入无碍，舍我其谁，这等禅心何其超然。
　　“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，随地觅取，都是禅机；一般人误以为禅机奥秘，深不可测，高不可攀，这是门外看禅的感觉，其实，禅本来就是自家风光，不假外求，自然中到处充斥，俯拾即是。
　　【六祖坛经】上说：“我此法门，以定慧为本，大众勿迷，言定慧别——即慧之时定在慧，即定之时慧在定”。定就是慧，慧就是定，如果得了真智慧，你就已经在定中。所谓定，就是心不动；所谓慧，就是心中无物，却仍旧能对内外境界观照分明。事实上，心中什么都没有，就是真正的定；若能如实反映万物，便是真正的慧。这就是禅的宗教观。
　　“无念”、“无住”、“无相”。也可以说整部【六祖坛经】的精华，这三个名词，就完全囊括进去了。