酥油灯刚熄灭的时候，灯器内的油渍还是热的，这时候很容易把油渍擦掉。我们调伏妄念的时候也是这样，当妄念刚生起的时候，应该及时制止、遣除、压制、调伏。因为等到灯器冷了以后再擦，就有点儿费劲了。

　　仅仅口头宣说“大圆满法很殊胜”，但不知道真实的修法，无法得到任何果实。

　　“僧人”在藏文中念“根敦”。“根”是善的意思。本师所宣的教法三藏和证法三学就称之为善。“敦”是求的意思，意为僧人对如来教法和证法有欲求之心，对讲法、闻法以及实修的途径有欲求之心，并如是奉行。如果不具足这种欲求之心，只是一个形象僧人而已，并非是一个真正的僧人。

　　虽然在外道中也有狗牛禁行和各自的禅定，也具足修行寂止的方法，但依此修法无法成为解脱和遍知佛果之因。内道佛教修持戒、定、慧三学，能够证得解脱和遍知佛果。

　　在千劫以前的普严劫出现过密宗金刚乘，未来的华严劫也会出现密宗金刚乘，现今的释迦牟尼佛教法中广宣密宗金刚乘。但在此三劫以外，不广宣密宗金刚乘。

　　本师释迦牟尼佛的正法是今生来世一切的利乐源泉，一切的安乐都来源于妙法和正法。

　　心的疾病是业和烦恼病，医治这些疾病的良药是正法。

　　我们生起的妄念如同太阳光照射房间之时光线中的微尘般，虽然无以数计，但归集起来，要么是恶的分别念，要么是无记的分别念，要么是善的分别念，除此三者之外，没有其他的心念。

　　汉地有十几亿的人口，真正得到暇满人身者又有多少人呢？很少很少。你们得到了暇满难得的珍宝人身后，只有修行佛法才能令其具有意义。修行正法，应该如理如法地理解正法并依教奉行，我也时时为你们如是发愿。

　　你们把我当作上师，不是把我当作高高在上的大人物，而是把我当作上师以后，所做所为依教奉行。这就是依止上师、承事上师，你们自己的相续也能得到上师的功德。

　　明明了了且未间断的意识，就称之为自相续。如果你欲求解脱与遍知果位，就要时常反观自己的相续，改变自己的动机，时常奉行这一点非常关要。

　　有些经堂或门上的梵文是过解脱、见解脱，有些人经常经过却至今还未解脱。不是这些文字没有加持力，而是自己不具足信心与净观。

　　上师念诵传承的时候弟子要耳专注听，意识理解传承的含义。如果只是耳朵听，意识未能理解传承含义，就是没有得到传承。知道修行的方法，从意义上理解所宣之法，才称之为真实得到传承。

　　自从喇嘛仁波切依止昌根阿瑞仁波切以后，首先立下誓言：一生承事上师、修学上师的意行，如果中途退转的话，就祈请护法斩断自己的命根。大家依止上师以后，也应该立下同样的誓言并如是奉行。

　　此生得到十八暇满珍宝人身容易吗？得到后有时间修法，容易吗？几千万甚至几亿的钱财能买到这样的暇满人身吗？即便已得到暇满人身，却不知修行方法，便会虚度此人身。