《喜乐的曼达拉》(新版)弘法

(四)

　　美丽的扎西持林在繁忙的夏季里，几乎每一天都要迎接或送别来自各地的居士。很多汉族弟子会在这个季节到扎西持林来看望上师，暂时抛开工作和生活琐事，在这个宁静的地方专心修行。

　　世尊曾说：“吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”听闻佛法后应反复思维法义并经常修持，才能有所进益。弟子们上山来，在希阿荣博堪布仁波切那里得到的第一次开示，往往是抓紧时间转山、念咒、磕大头，不要东溜西跑，人我是非。希阿荣博堪布待人温和，对弟子修行上的要求却很严格，不容丝毫敷衍。

　　广泛而深入的闻思是树立正知正见的关键。希阿荣博堪布常对前来求加持的人说：“我不是活佛，也没有神通，可能没有加持你们的能力。但三宝的加持是不可思议的，我会为你们念经祈祷。如果你们也真正信仰佛法，一心向善的话，我想你们和家人一定会得到福报。我们学习佛法，是学习佛陀的智慧。你们不要迷信神通，而不信智慧。” 希阿荣博堪布要求弟子多读经论及一切积极向上、有益心灵的书籍。像《普贤上师言教》，弟子们至少需要反复研读十遍，才算达到希阿荣博堪布的最低要求。

　　莲花生大士曾说修行人要做到“见比虚空高，取舍因果较粉细”。见地要高卓，实际修行则需从最低处、最细微处入手。汉传佛教的大德说：高高山顶立，深深海底行，是同样道理。

　　每次有人皈依，希阿荣博堪布仁波切都会在仪式结束后，马上拿出《喇荣课诵集》和其它法本给弟子布置功课，要求他们坚持每天念诵经咒。曾有一位刚刚退休的弟子来拜见希阿荣博堪布。虽然当时屋内坐了不少人，希阿荣博堪布还是很快发现这位弟子没带念珠，马上问道：“弟子，你为什么没带念珠？”“上师，我忘记了。”弟子不经意地回答道。希阿荣博堪布立即语气柔和又态度严厉地说：“你现在已经退休了。如果没退休，手持佛珠念咒可能在单位不太方便，但退休后不会有这种问题。作为一个学佛人，不带念珠是很不如法的。我们凡夫的心容易散乱攀缘，有了念珠就能时刻提醒自己精进念咒、念佛。如果你下次还是不带念珠，就不用再来见我了。”屋内顿时鸦雀无声，谁也没料到一件看似不起眼的小事会引来希阿荣博堪布如此严厉的批评。大家都低着头不敢吱声。所有知道此事的弟子从此不论何时何地必随身携带念珠，一有空便精进念诵。

　　五加行要求的数量本是十万遍，而希阿荣博堪布的弟子们则必须各完成十一万遍，以补足计算中可能出现的错误。曾有一位弟子发愿在喇荣五明佛学院修五加行。为此，希阿荣博堪布特意安排了条件很好的房屋，为他提供助缘。当听说这位弟子准备以磕小头的方式代替磕大头，希阿荣博堪布立刻把他叫到身边，耐心地开导：“弟子，你发愿修一次五加行不容易，一定要以最如法的方式修持，不要为了求快而影响修行的质量……”在希阿荣博堪布的严格要求和加持下，这位弟子最终如法地完成了五加行的修法。

　　另一位弟子发愿在扎西持林与希阿荣博堪布出生地的尊胜佛塔之间磕大头，来回需要几天。第二天下雨，弟子想等天晴了再出去。不料希阿荣博堪布一大早六点多钟就到弟子门外，催促他准备好出发，并且非常严肃地说：“下雨就不去了吗？藏地有时一个月有半个月在下雨，难道你们就都在家歇着？下雨了，路上湿滑泥泞，磕大头确实比平时困难，但磕头是为了消业，舒舒服服地能消业吗？很多藏族人为了解脱，三步一拜，拜几个月几年，一路拜到拉萨，风雨无阻。” 弟子听后，满脸惭愧，立即出发了。希阿荣博堪布回到房间，看着外面不断落下的冷雨，心想：这种天气真是难为在大城市过惯舒适生活的弟子了。他站到窗前，向远处眺望弟子在雨中渐行渐远的身影，然后来到厨房叮嘱其他人中午为这位磕大头的弟子准备好充足可口的饭食送过去，为他补充体力。晚上，还到弟子房间给他特别的鼓励和加持。

　　希阿荣博堪布仁波切曾说：“我去过许多地方，一些人听说我是‘活佛’，对我很好，还问我会不会飞。我想就算我会飞，你们也不要因为这个而向我跪拜，因为会飞的不只我一个，扎西持林上空很多鸟也都会飞。这样的想法近于迷信，是不正确的。你们愿意亲近‘活佛’我不反对，但我想与其抬头仰望你们觉得‘会飞的活佛’，不如低头谦逊、诚实地真正开始修行……”

　　越来越多汉族居士在希阿荣博堪布的影响下，由最初的追求现世福报和神通变化，转向脚踏实地的精进修行，为自己和所有众生的究竟解脱修持佛法。