何谓传承法脉清净？ 

　　比方说我们要种葡萄，仅仅有棵葡萄藤，但没有会种葡萄的人给我们讲解如何种葡萄，又不具备葡萄生长的多方面条件，这样去种恐怕也只是个试验品，不一定能长出葡萄来。由此可见，种植葡萄不仅需要一棵葡萄藤，而且需要成功种植葡萄的园丁手把手传授技艺，之后我们必须懂得葡萄生长过程中的一系列环节，严格按照园丁的要求上肥、浇水……一点都不能有差错。同时，还需要具备葡萄生长的必要条件——在什么季节、什么地方生长等等。我们种植过程中若有错谬，所结出葡萄果实的甜度、大小等等恐怕与园丁种植的葡萄大相径庭。传承法脉清净如同此理。

　　现在很多人认为，我在念《阿弥陀经》，所以应该是传承法脉清净。《阿弥陀经》是清净的，但懂得如何念诵《阿弥陀经》以及念诵应具备哪些因素，这才是最重要的。若不懂得此中理趣，即使天天念诵《阿弥陀经》，能否依此成办解脱很难所言。故阿底峡尊者曰：“法不依正法而行持，法反成为堕入三恶趣之因。”也就是说，法可以让我们解脱，但是如果不知道如何行持，法不一定能成办解脱，反而可能成为我们堕入三恶趣之因。这就是传承法脉清净。

　　此处主要强调自己内心之中的普遍信心，因为解脱本身是圆满普遍的信心。我们如今作为修学佛法的弟子能不能成办解脱，先把解脱搁置一旁，时时观待自己的内心，看看信心是否普遍？修行过程中即便是意念造作之信心，能做到普遍吗？当信心有偏袒的时候，你是否在第一时间能改正过来？站在信心的立场中，若显宗瞧不起密宗，密宗瞧不起显宗，传承与传承之间分裂等等，这些都意味着什么？都意味着虽然我们表面上在修学佛法，但是与解脱越来越遥远。

　　众生与佛之间的差异就在此上，众生即便有些信心也都是偏袒的。比如，如今世上信仰佛教的人比比皆是，我们绝不敢说他们都能即生成佛，是什么原因？因为他可能对某些有信心，但是对某些没有信心，他的信心偏袒。作为修行者，我们成办的见解是心的本性——普遍、平等的，故在行道之中应该要时时创造普遍之信心。能不能往生西方极乐世界，观待一下自己的内心就知道。用不着再说他在临终的时候有没有什么瑞相，也不需要说他的见解高低，问问他自己的信心就知道。换句话说，是否是真正的太阳，就看看是否具备光芒。若没有光芒，就是个假太阳。所以信心如同光芒，只要有光芒，这个太阳就是真的。因此信心非常重要。

　　总之，我们当今信仰佛教的目的是为了成办解脱，这是我们最大的心愿。因此，要成办解脱必须要按照解脱的路走。每当修法时，要时时反观自己的内心，是否圆具成办解脱之四要义。如果能做到，方称为密宗弟子，修行就会非常非常圆满。以上内容可以详见《如意宝藏——上师瑜伽之圆满引导》、《上师瑜伽之四精要引导文》法本及光碟。