本传承初学者禅修的方法

选自慈成加参仁波切开示汇编《光明之旅》

　　一般初学禅修者出离心、对解脱道的信心还不是很稳定，打坐的时候妄念很多，心静不下来，这时候可以通过观修暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回痛苦等共同外前行；或者观想皈依境、祈祷上师、持咒而修上师瑜伽法；或者专注于自己修窍诀时所观修的物体等，用各种方便法使心安定下来，然后自然松缓地安住在当下清明无念的状态(这只是针对初学者的一种方便，不要误以为是究竟的见解)，待粗大妄念或昏沉生起时，又用上面介绍的各种方便法使心清明而专注，然后又自然地安住下来，就这样交替修持，这是一种止观交修的方法。起初掉举和昏沉多的时候，观修或念诵的时间可以长一些，安住的时间短一些，随着掉举昏沉的减少，观修念诵的时间可以逐渐减少，安住的时间可以逐渐延长。

　　一般刚学打坐的人，有时候会感觉烦恼强大得坐不下去，妄念像温泉一样不停地冒出来，或者昏沉多得不得了，一打坐昏沉就上来了，这是禅修的自然过程，不要在昏沉和妄念势力强大的时候放弃，保持耐心，按上面止观交修的方法如理如法地坚持坐下去，配合持风、打坐时间短点、打坐次数多点等各种方便法来调整，慢慢地，妄念就不会那么强了，坚持一段时间以后，慢慢禅修就会变得自然轻安了。

　　至于修学窍诀法或上师相应法的禅修者，随着禅修见解的不断增上，调伏禅修过程中昏沉和掉举的方便法也不同，但这些需要具德上师的亲自指导。

　　以上禅修过程中身心调整的要点是不紧不松，这需要在实修的体会中自己掌握分寸，长时间调整。

　　初学者如理如法地按修法的次第从四出离心、皈依发心、上师瑜伽等修法入手，以上面止观交修的方式修持，并将禅修过程中的体验融合到座下的日常生活中，慢慢地，心态会逐渐从过去对世间的贪执自然地转向解脱道，出离心、菩提心、对上师三宝的信心等修持善法的功德会自然增上，世间禅定的功夫也会明显增上。传承祖师纽西龙多仁波切说：“虽然仅依前行修法欲成就标准的寂止会有一定的难度，然而却完全可以修成欲心一境。”即使我们达不到欲心一境的寂止，最起码内心粗大的烦恼也会明显减少。在这基础上再修学龙钦宁提或龙萨两大实修传承的窍诀法，或者修持上师相应法，这样才能逐渐使自己的根机与法相应。

　　初学禅修者要特别注意，不要看到书上说执著是轮回的根源，修行就是要断除执著而认为禅修时观想、观察、念诵等这些修法都只不过是另一种执著而长时间直接安住在清净无念的状态中，这种盲目的安住会导致很多过失(后面“禅修过程中常见的问题”中有讲到)，实际上这只是安住在无记的状态。由于既不作善业也不作恶业的见解使得自己没有热情去行持积资净障的各种有为善法，在日常生活中也不注意细致地取舍因果，严持戒律，使得内心的出离心、菩提心、信心等行持正道的功德无法生起，禅修的见解无法增上，这说明自己的修法已经修偏了。

　　为了保证自己的禅修朝着正确的方向稳步进展，禅修者应该按传承的要求次第修学，不要自作聪明地把各种自认为好的法混在一起，凭自己的感觉去禅修，这很要紧。