第七十集

　　佛陀为了探索生死之因而出家修道，因悟缘起而解脱轮回之苦。佛讲缘起的流转也是让我们知道生死之因，消除这些让我们不断流转的原因，就会在此灭故彼灭的因果法则下纯大苦聚灭了。我们在此故彼的因果法则下不得不生死，也依此故彼的法则达到还灭。所以学习缘起的流转是为了体证缘起的还灭，否则就偏失了佛讲缘起的目的。缘起是理论，让我们正确认清生死的根本和流转的过程，缘起又不单是理论，更是佛陀(乃至诸佛及圣弟子)亲证的真实，是经理性的思辩深彻的体验。

　　我们总会隔别地看待流转和还灭，自然地把生死与涅般打成两截。我们因还有流转的因缘——烦恼而不得不流转，但烦恼生起的地方就是清净可能生起的地方，导师说缘起流转的当下即开显还灭的可能性与必然性。所以，缘起事相的当下即开显诸法的真相——不生不灭的法性(法法平等的寂灭性)，圣弟子离欲离杂染，达到寂灭不动的境地，也就是涅般，因无明、爱染而现起生命的流转现象，除息了这些因缘，自然显出一切寂灭的涅般。所以圣者的解脱只是因缘的消散，涅般成立于生死苦迫的取消，是从因果现实而显示出来的，不生不灭的涅般成立在缘起法上的，也就是说：涅般的安立即依于缘起。正如师父常常讲的：不管多少年的烦恼，不管多大的痛苦，不管多少劫的轮回，只要回到当下，只要看，为什么烦恼找不到？为什么什么也没有？是看没有的吗？试一万次一万次都是一样，为什么？法尔如是，本来就这样。那什么都没有是什么？——清凉、止息、没。到哪里体证不生不灭？就是于身心生命的当下。千年暗室，一灯即明，打开灯，黑暗本来就不存在，流转与还灭都是我们可以亲自体会的。不用等未来，也不是想象，不用争辩，流转与还灭，就在生命的当下，如实显现，这就是法的必然功效。