《杂阿含经选集》讲记 第57集

第五十七集

　　这一集让我们看到了佛陀时代圣弟子的日常生活和修行，那样自然，那样如实，倍感亲切，也深深感动。佛陀教导圣弟子欲入上座禅，当如是学：于入城时、乞食时、出城时，如实观察眼见色是否生爱念染着，发现根尘触生染着时，如火烧头衣，勤教令灭；根尘触未生爱染着也知道，当以此喜乐善根，精勤修习，一直这样正念正知，就是修习上座禅。这就是著名的清净乞食经。圣弟子们就是这样如实地生活，正念正知勤护六根，修行就是这样平实，没有虚玄，没有神秘，只是安住当下，进出、乞食保持清净无染着，回来树下安坐，自然继续安住于清净的生命状态中。佛陀赞叹舍利弗尊者修的是上座禅，它没有四禅八定的高深功夫和胜妙境界，只是生命活着的当下守护六根，安住于没有贪嗔痴的正念正知中，不是左顾右盼，欣求顾念，也不用到另外一个世界，另外一个时空，也不是迷迷糊糊不知不觉，只是安住于以自身的观察，而这一切都不假外求，本来就有。这是最高的律仪，也是最上等的坐禅。圣弟子就是这样于根尘触对中护念，于行住坐卧中禅修，不管任何境界，哪怕是被毒蛇所伤，面对死亡，也不慌不忙，面不改色。这是佛陀的教导，也是圣弟子给我们做出的榜样。

　　这一集，舍利弗与摩诃俱希罗两位尊者的问答中，举黑牛白牛被中间的轭鞅所系的比喻，看似简单，其实形象而又深刻，精辟地阐述了贪欲才是系缚我们流转生死的根源。美丽的鲜花有什么过错？不是非要摘来占有，不是破坏毁灭它的美丽，不是讥讽咒骂是它的娇艳诱惑自己落入爱河，也不是冷漠无视美丑的现象。万法无咎，只因加入了我们的情见，好恶分别，才会为这种种缘起的现象牵拌，世间现象千差万别，各种境界层出不穷，不是回避、消灭，不是不看不听，不是时时拂拭，疲于应对。贪欲不除，任何因缘都可能引动我们无明的机制流转生死，贪嗔痴不除，不经意间就落入三恶道，修行这样实际，轮回也这样容易。而这一切的堪验，就在根尘相触中，生起贪知道，没有起贪也知道，圣弟子也正是于眼见色不起爱染执取而能见法般涅槃。

　　师父教导我们于看的当下发现生命可以不随惯性而转，随时可以安住在没有贪嗔痴的清凉状态。这也告诫自己，平时发现自己最执着的地方在哪里，并在贪心欲染起时观察，发现自己的问题，如实面对它，并逐渐超越被它的系缚。