与德国乐始尔博士之谈话

太虚

　　德博士乐始尔 Erwin Bousselle 昨日来院，参学佛法，由记者翻译，与太虚法师晤谈约四小时之久。兹略述其谈话之概要如下：

 

　　博士先住法国，后迁于德，现充德国 Jerhnical university 大学之教授，自言：‘生平好学颇笃，虽先后取得法、哲二博士位，而自以为学犹未足，于是潜心探讨东方典籍，及至佛典，乃觉东方文化大有研究之价值，以故鼓桌东来，欲一饱参而深入之。及至日本，更觉佛法不特出萃于东方文化，直是全世界人类之明星，至是倾慕之心弥切。日人遂告以学佛之门径，谓若欲学佛之密法，即可留居日本，或往西藏；欲学小乘佛法，则可往印度，或往锡兰；欲求完备精纯之大乘佛法，则应往支那。以是之故而来贵院，如不以愚劣见教，则感激无涯矣’！

 

　　太虚法师语之曰：‘先生之学识心胸，实堪佩服！但据先生研究哲学之结果，就自心之判断，承认世界竟究有决定之真理否’？博士曰：‘余早已信有决定的真理存在，不然，余何为而来贵院乎？惟佛法中之所谓真理者何？愿闻其详’！师曰：‘夫真理之为真理，法尔圆满，成就真实，而不可破坏，不可增益，周遍恒常，毕竟如是。非名相之所能安立，非妄想之所可缘虑，迷之者长夜沉沦，悟之者自在安乐。虽然、迷之者亦未始失，悟之者亦尝得。而佛法中之所谓涅槃者，亦非谓于此真理有所得之，乃谓能得究竟明白此真理之智而已。此种明白佛法中之真理，谓之无上菩提，即无上正遍知之谓也。就吾之信仰，则以定认释迦牟尼为于真理完全照达者。就吾之观察，则实敢判定世之种种宗教、哲学、科学等，皆于真理未能接触其真际也。若以之比于佛法，可谓：

 

　　　　　　　　　　　　止

　　　　　　　　　　　　于┌完全错谬者(错认谬者为真实)……宗教

　　　　世间种种宗教哲学─┤

 　　　　　　　　　　　 肤└部分确当者(以部分而概全体)……科哲

　 　　　　　　　　　　 浅

　　　　佛法─澈中澈边澈始澈终──通达(尽如)所有性诸法(一切真实)性。

 

　　推原其故，盖以世间诸宗教、科、哲，其观察囿于一境，局于一隅，是以不免有以部分而概全体之失。虚妄分别，横计忆度，是以鲜有不流入错谬者』。博士曰：『诚然！世之宗教，全凭武断，已无足论。至于各种科、哲等，不特对于宇宙人生观的解释，不能使他人满意，即其首创者、主张者，亦未能自觉十分确定。所以今日从事于科、哲者，对于真理，莫不在摸索之中』！师曰：『以是之故，吾每欲以佛法输入欧、美各国，俾欧美之科、哲学者，得其趋正之路，尽量而同证此无上真理。今博士来华参学佛法，令吾生大欢喜心，足为欧、美群众庆幸之至！盖佛法即可由博士一肩担到欧、美去。但欲传布佛法，则应深通教理；欲通大乘教理，则非通达中文不可。盖以印度大乘佛法，自中国唐代以降，衰落几至于绝；惟中国赖玄奘等之传译，窥基等之阐扬，人才辈出，各宗继起，是以佛法之精微奥妙，为此土所阐发无余矣。至于日本之佛教，则全由中国传去，近千年来，其关于佛法中之典籍论著，皆用汉文，即今日日人之能深究佛法者，莫不精通汉文。其故由于经论之意，深密之旨，实非由中文不能透彻也』。博士曰：『吾早知欲透东方文化，应通汉文，故此次往北京──今日上车──，即将留学汉文于彼耳』。(陈维东记)(见海刊五卷六期)