《杂阿含经选集》讲记 第46集

　　这一集先接杂含110经“降伏外道”一经。尼犍子未能摧伏佛陀，反遭离车讥讽，他虽在人前尽失面子，仍不失几百人师的风范，他尊重真理，谦心请教，确是难能可贵，这一点是自己应当学习的。佛陀更是慈悲接纳，以法摄化，更是令人感动。尼犍子问佛陀：怎样为弟子说法，令离疑惑？佛陀说：诸所有色，若过现未、内外、远近、好丑、粗细，彼一切如实观察非我、非异我、不相在；他又问：如何教诸弟子得尽诸漏，心、慧解脱？佛陀说：仍以这样的观察。这样的修学一定会引导弟子找到真正向于涅槃的路，向厌、离欲、正知善见，并最终达到得尽诸漏、心慧解脱。尼犍子大张旗鼓，携大军前来挑战，此时闻佛说法，真心赞叹，恭敬、供养佛陀，也是皆大欢喜。

　　所以，观察五蕴非我、不异我、不相在，可以导向见法乃至漏尽，差别只是所观深细程度的不同。在此，师父讲到：修行只是为了止息贪嗔痴烦恼，我们在这里颠倒执着，也要在这里观察，最终还要在这里解决。观察的内容和方法都知道了，就看我们做不做了。反观自身，不是佛陀没讲，不是师父不慈悲，只是自己没有依法去行，那就不得不轮回了。

　　在“无常”这个主题中，学习导师论著，让自己了解到：

　　1三法印是佛法的重要教义。纵观所有的宗教、哲学、世间学问各个领域，只有佛陀提出了三法印的教说。三法印是事理的真相，因其真实性、不变性，在这相对的宇宙世间成为绝对的真理。

　　2三法印是衡量佛法是否究竟的标准。法是普遍必然的理性，印是依此证实为究竟正确，依此三来印证是佛法，所以称为法印。与三法印相契合的，即使不是佛亲口所说，也可认为是佛法；与三法印违背的，即使佛亲口说也是不了义。有了这个判断标准，面对各种经、论或所谓“大小乘”之诤，对自己来说都具有重要的现实意义。

　　3三法印不仅揭示了缘起世间不可颠破的真理法则，成为佛法最重要的理论，也是依此理论修行、证得解脱的实践方法。一切有为法都是无常变易的，有情五蕴身心也是无常变易之法，佛陀常以“色无常不”引导弟子观察自身五蕴无常的真相；一切都是众缘和合，就没有单一、独存、不变的实体，籍由体证“无我”得到解脱，止息了所有贪嗔痴，就是涅槃寂静。三法印是同一缘起法中体悟有此三性的，不管是渐入还是顿入，都是如实知生命五蕴无常、无我的真相而达解脱的。所以三法印有密切的关系，不能机械分割，三者是相关又贯通的。

　　4依缘起而开显空义。观察缘起，悟到他的必然理性，归于空寂，这是佛陀宣说缘起的方法和目的。所以我们学习缘起，不是当作知识学问去辩析或争论，不是热心探讨外界万法如何缘起，更是要于自身心观察、体会一切有为法本性是空寂的。所谓“眼空、常恒不变易法空，我我所空，此性自尔”。空寂的，所以无常无我，所以能实现涅般。这是从缘起的空义而开显。

　　三法印不在书本上，不在经论中，我们生活在真理法则下，举手投足都是法，而我们的身语意如何与法相应，是否违背三法印，这些都是自己需要观察和思惟的。