《杂阿含经选集》讲记 第41集

　　这一集有三经。

　　1在杂含35经中，佛陀说：五蕴从本以来，一切无常、苦、变易法。如是知已，则于五蕴所起诸漏、害、炽然、忧恼，皆悉断灭；如是知已，则于五蕴断欲，身作证具足住；如是知已，则于五蕴厌、离欲、灭、寂、没。

　　我们每个人都有此五蕴，只要对此身心如实知，发现无常、无我的真相，就可断除一切烦恼，自觉涅槃。师父讲到：我们修行只是在发现真相。佛陀只是在显发五蕴的本来如此。我们不了解它本来如此，故在幻境中，执为实有，爱染造业。贪欲非实如幻，烦恼非实如幻，一切法不实，还需断吗？缘聚而生，缘散即灭，只是刹那生灭之法，又断掉了什么呢？修行只是发现本来如此，回复本来，还它个本来。当明白了真相，只是一份明白，只是知道，明白了就自然止息了。师父常教导我们：回到当下，如实观照，烦恼自然不起。为什么？不为什么，本来就是这样。法的功效性就是这样。所以，不是对治，不是打仗，只是发现生命本来的功能，发现生命是可以没有贪嗔痴的。

　　2杂含33经中，对凡夫外道认为身心中有一个“我”的执着，佛陀教导弟子五蕴无常、苦、无我的真相。如果色是单一、独存的，不应于色生病、苦恼；如果色是不变的，就不能让它欲令如是、不令如是。正因为色是多种条件组合的，必然是无常变化的；正因为不知道五蕴是无常变易之法，而且在生而必灭的因果法则下，必然趋向于衰老、疾病、死亡，才会求长生、求永生、求往生，才执着爱染此五蕴，也就必生苦患；因五蕴非我，凡夫念念于五蕴要这样、要那样，爱染、执取，攀缘不停，造作不断。

　　所以，于五蕴如实知无常、无我的真相，才能最终离于系着。

　　3杂含42经中，佛陀教导弟子，对五蕴每一蕴通过七个方向去观察，对五蕴如实知，就可于此法得漏尽，心解脱慧解脱。

　　让我想到：每天吃饭的时候，对不爱吃的菜是不去碰的，对爱吃的，一看到就心生喜乐，很自然多夹几勺。不知道好吃的感受是刹那灭去的变易之法(或者知道一点也还会那么做)；不知道爱着美食只能增长未来色身的相续；满足、执取乐的感受，只能增长贪爱，成就爱取有的轮回之果；没有发现自己已被美味所支配；看不到贪爱的过患；也就不能从执着中出离。那就不得不生死轮回了。

　　这些于可意触就欢喜纳受，于不可意触排斥拒绝，这样无明的流转不知一天要上演多少回。佛陀的教导真实贴切，就是因为对自身生命不如实知，对如何落入无明而相续不如实知，所以一直深陷贪爱的味着中，不可能出离。其实还是在知见上没有建立，观照上也不得力，八正道只是停在嘴上的理论。对五蕴的证知，真的不是听听而已、泛泛而学就可以的。

　　附表：七处善