《杂阿含经选集》讲记 第35集

　　这一集关于业的学习，佛陀在杂含334经中开示了我们是怎样造业的。当听到一曲优雅清曲，以不正思惟的因缘，我就迅速落入无明的模式，不知声音的真相，以无明的因缘，对此乐声心生欲求，这叫“爱”，喜欢的就要占有，以爱为因缘，就去造作，非把它据为己有，还要经常欣赏，反复熏习。由于积累了诸多不清净的造作，以业为因缘，再听到与此相类的妙音，我就被牢牢系缚住了。

　　这一经中，佛陀清楚分析了我们是怎样于根尘触对的过程中，被牢牢系缚、陷入苦迫的。我们的苦是有因有缘的，造业无边也是在这里的。所以，我们的轮回不是上帝的惩罚，不是命运的安排，在因惑感业的循环相续中，由于不正思惟，而流向了无明的模式，当下即沦陷于随业流转的生死大海中。所以，不是祈祷不要造业，不是苦行消灭旧业，也不是带业求生它方，佛力加倍，坐待业尽，自行圆满。只是在根尘相触的当下，以正见启用明的思惟模式，以与明相应的因缘，截断了爱取有的轮回，当下即解脱自在。这也正是师父不断为我们建立缘起正见，悄悄为我们更换思惟模式的意义所在。

　　杂含990经中，鹿住优婆夷，因其父梵行清净，不着香花，叔父不修梵行，然其知足，二人命终，佛陀授记都生兜率陀天，同证斯陀含果。她因疑惑，请教阿难尊者。在佛陀对阿难尊者的开示中，让我们了解到，犯戒虽忏悔清净，若于心解脱慧解脱不如实知，当知此人是退分；犯戒忏悔清净，若于心解脱慧解脱如实知，则是进分。所以，修行不是持戒就一切成就的，也不是看一个人的外表就可去轻易判断的，内在的因缘才是重要的，佛法是智慧之学，以缘起正见，智慧照破烦恼的真相，贪嗔痴止息才是最终目的。但也不是否定持戒的功能，而是重于法住智的建立，于心解脱慧解脱都了解清楚明白。通过这经学习，让我们更明白，修行不是只注重外表严谨，更不是机械固守戒条，更要在内在净化上下手，不以持不持戒条轻易评价出家人，不以外貌表相草率、轻慢对人，更应注意起心动念是否与缘起正见相应，身语造作是否如理如法。如师父说：看的当下有烦恼吗？所以，回到当下即离炽然，回到当下即持戒。离开当下没有生命可言，离却当下也没有修行可修。时时回到自身观照才是用功之处。