《杂阿含经选集》讲记 第18集

　　这一集接须深盗法一经，须深闻佛开示当下得法眼净，向佛坦白是代表外道为得利养而来佛陀教团中假装出家，实为盗法。请求佛陀接受他的忏悔。慈悲的佛陀接受了他的请求，并做了珍贵的开示，教导我们真诚发露自己昔时愚痴、不善无智，今日的悔过，自见罪、自知罪，则能于当来世律仪成就，终不退减。正如师父一再教导我们的：真正的修行人不是在看别人，而是在发现自己的问题。佛陀教导我们有错就认，有罪就忏，这种真心发露，不虚伪，不覆藏，随时发现并承认内心的污垢，这种诚恳和虚心，才能逐渐净化内心，戒行圆满。我们从小就在学做人，出家还是在学做人，佛法是理智的德行的宗教，这重在人格提升的修行真的是活到老、学到老。

　　在西方比丘欲回西方与舍利弗尊者辞别时，舍利弗以佛陀唯说调伏贪欲作为“佛云何说法以何教之”的内容。我们的贪欲有因有缘，我们对外在一切贪欲爱着，其根源都是为求得对五受阴的满足，所以如果不认识五蕴，不发现自己已陷入爱染，不认识到对五蕴贪着的过患，就不会从中舍离，只能随顺着无明的模式轮回相续了，这欲恶不善法会令我们现世苦住来生仍堕恶趣中，这就是缘起的流转；而于五蕴观察无常，对这些刹那生灭的变易法调伏欲贪，离却执取，就会得到究竟苦边的大福利；这与杂含50经中，阿难尊者针对“世尊教你们如何修梵行”的提问，阿难尊者答：就是“于五蕴修厌、离欲、灭尽解脱”的问答一致；与佛陀以“我论因说因”作为所说教法的回答也是同一的，根本上没有矛盾：论的是五阴，说的五阴集起的因缘，要调伏的是对五蕴的贪欲，解脱于爱染为本的人生，最终达到灭苦。所有的修行这么实际，不离这个五蕴生起、还灭的因缘。修行的目标也不离苦的止息。每一集都不离这个目标在说。所以，对我们来说，日常发现自己的欲贪并看清它，逐渐趋向断除贪爱达离欲，这些都是很切实的修行内容。