《杂阿含经选集》讲记 第16集

　　这一集接前面“断无明得解脱”的主题。凡夫与修梵行者虽都得此五蕴身心，差别在于凡夫对于生命流转不如实知，不知苦集起的原因及如何灭苦，所以无明不破、爱结不断，命终还复受生。梵行者知道我们的生死和烦恼如何集起的，以正确的方法修道，正见具足，破了无明，断了爱结，命终就不复受生。明与无明是解脱的关键，所以修行也就是无明离欲而生明的过程。

　　在佛云何说法以何教之的主题中，师父选杂含53经。婆罗门问：你说什么法？佛陀回答说：我论因说因。可以知道佛陀弘化49年，说方说圆，说长说短，对不同众生应机而说，因材施教，但根本的教法就是因缘论，不管三藏十二部多么浩瀚深奥，不管八万四千法门多么丰富广博，如果离开了因缘论的教说，也就离开了佛陀说法的根本。当冷静地重新审视自己所听闻、所学习的佛法内容时，深深感喟得闻正法的可贵，也更加感念佛陀、导师和师父的恩德！感恩所有护持僧团和正法的善伴党！

　　如经中佛陀所说：凡夫正是于五蕴的集灭味患离不如实知，无明而生爱乐、执取，集起生老死大苦聚的生命，五蕴身心的集起有因有缘，大苦聚的灭尽也有因有缘，不知道原因或找错了原因，都不能导向灭苦；圣弟子对五蕴如实知，破了无明断了对五蕴的爱染，切断了后面的生老死的锁链而正尽苦边，所以，了解和观察生命流转的正因就成了破无明、断爱染的必由之路。对这个苦因的明白才能导向苦止息的果的实现。佛法如此理智，没有想象、幻想、推理、猜测，就是因果的必然；所以先知法住后得涅槃就成为佛法修学最重要的次第了。在347经中，和须深一样，大多数人都认为没有禅定不可能解脱，佛陀肯定地说：不管你知不知，没有对缘起(生命流转与还灭)的因果必然的通达明了，就不可能从贪嗔痴烦恼的轮回世间出离，不能解脱于生老病死大苦。所以，师父不断上课，教导我们共修，为我们树立缘起正见，这一切都在为先知法住而打基础，对于这些，都是不能不知的，而不断学习，也更加感激师父。