《杂阿含经选集》讲记 第15集

　　这一集接前面讲无明是有情轮回的根本原因，要想得解脱，必须要断无明。所以我们的修行也正是“无明”到“明”的过程，在这几经中，佛陀开示了无明是什么？无明产生的后果是怎样的？如何才能断无明得解脱？

　　在杂含750经中，讲了无明的内容：无明者是无知，于善、不善法、上法下法、有罪无罪、污染不污染、分别不分别、缘起非缘起不如实知；又在256经中，摩诃拘希罗与舍利弗的对话：于色无常、色磨灭法、色生灭法，不如实知……即于五受阴不如实知是名无明。

　　对以上的无知，会产生什么后果呢？在750经中讲：所有恶法都由无明生无明集，因无明而起邪见，发为邪志，生邪语、邪业、邪命，顺于恶法，行恶业，轮回生死不停；63经中：无明触所触，无闻凡夫，言有言无言有无非有非无，言我胜我劣我相似，我知我见；若沙门婆罗门计有我，一切皆于五阴计我。

　　在经中，佛陀有理有据地分析了我们是怎样种轮回的因造生死之业的。由于对善恶因果的无知，对缘起四谛的无知，对五蕴无常生灭的真相无知，就会于五蕴内外生起有我的邪见，错误的思惟模式引发错误的身语行为，就自然不得不承受纯大苦聚集的业果了。

　　看到这些，对照自己，感到是这么如实。尤其是对自己的身心非常无知，明明自己时时在变化，但仍对此变化没有什么觉知，对佛陀开示的无常也不理解，好象知道无常跟我没什么关系；尤其是于自身起的我见和我优我等我劣，这些就更是司空见惯了。一句鼓励赞叹的话，就会让我忘乎所以，一句贬损，就备受打击，马上落入低谷，很失落，很挫败；于此褒贬常不知所措，起伏不断，长夜陷于我优、我等、我劣的思绪中，不停轮回。无明不是理论，不是我在承受无明，也不是生命中有一个东西叫无明，当我三步两步地横冲直撞时，当我生怕别人误解急于表白时，当我迷迷糊糊地日复一日时……我的生命就展现着无明。不是等死了以后才知道有轮回，贪嗔痴流露出的身语意时时都展示着六道。学习圣弟子于五蕴、六处观察无常，对善不善法如实知，依师父的教导打开灯，照破无明的真相，才是断无明、趋向正智解脱的正途。