《杂阿含经选集》讲记 第6集

　　这一集继续学习导师《佛法概论》中关于佛的内容，概括一下，重点大概有：

　　第一、导师引《增一阿含》“诸佛世尊皆出人间，非由天而得也”，阐释佛出人间的论题含有无神论的情调。佛陀的出生、出家、悟道、弘法、涅槃都是在人间，这有深刻的内涵：

　　1佛陀是以人身成等正觉的。我们也可以依此人身行践佛陀的教法，解脱痛苦；让我们更加珍惜难得的人身，给每个人带来无限光明；

　　2神教者和一般民众都认为天是清净、喜乐、光明的，人间充满黑暗、罪恶和痛苦，人类羡慕、向往天国的美好，乞求神保佑和希望死后生天等往生天国(乃至佛国)的思想应运而生，人类的心眼早被神教者引向渺茫的天国，经中以诸佛皆出人间，非由天而得也，指出真正的解脱大道在人道，由人的自觉而成就，不是求生到天上成就，也不是神的力量下才能成就。释尊把我们从在上唤回了人间；

　　3佛法是佛陀以自己对生命的体证而开演的教化，不同于一般宗教认为自己所宣是神的启示，而佛法不同于神话，是我们可以体会验证的。所以，不同于不可知不可说的虚无缥缈的幻想，如师父常说的：佛法是可知、可说、可修、可证的，是我们每个人都是亲自体验的。

　　第二、关于法身常在的解说。佛陀因创觉缘起法性而自证解脱，这是佛的法身，佛弟子辗转行之，如来法身常住不灭。也就是说，只要有人悟佛所悟，法就会从佛那边流到弟子这边，叫法法相续。法身是否常在，依佛弟子行践而定，所以，哪一个佛弟子不是希望正法久住、法身不灭呢？那就按佛的教导实践吧！

　　第三、佛法是探本的、简要的、完成的。佛法的弘扬、传布中，可以引申、阐发、方便适应，却没有修正、补充可说，就注意佛法本质的保持。

　　导师言简意赅，但语重心长，这对自己也是一个警醒，在平时说话时，是否已有意加进了个人的情绪、情见、偏向，或不懂就猜想或草率予以评论等，这样都离开了客观，也必然不会达到对佛法的保持。

　　第一、对佛陀的身教和言教有综合理解的必要。师父说：言教是法，生命展现也是法，佛陀说的是佛法，佛陀没说的或佛陀所行的是不是佛法？这一点以后的学习中，在面对大小乘对立的争辩中，还是需要加以善分别的。