当有些人听到这个主题时，可能明白或了解它的意义，因为混乱与安祥都存在我们的生命中。我们早已体验和认知它们。我们可以说，有混乱之道与安祥之道。

　　没有人想要混乱。当我们听到这个主题时，可能会认为我们可以在安祥的生命和混乱的生命之间做一个选择。我们可以说，我们想要安祥的生命，但假使没有正确地追寻，我们将不会找到它。

　　当我们观看自身之外的外在事物时，我们看的是别人的是非。我们不会看见自己的对或错。我们看不见自己，因此我们看不见自己的心。当不好的事物或迷惑甚至安祥生起时，我们看不见它们，因为我们观看的是我们自身以外的外界事物。

　　佛陀告诉我们要和自己在一起，要与我们的身心、我们的生命和觉性在一起。我们应当单纯地保持觉定慧，或者我们应当成为一个知晓的人，一个如佛陀教导般的觉醒与喜乐的人。

　　假使能遵循这条正道，照见我们的心或生命，我们将会有安祥与正常的生命，因为贪、嗔、痴或是忧伤与喜悦不能扰乱我们。

　　我们总是忘记或迷失自己。当某些事情发生时，我们没有观照自己或观照我们的心，因而生起了苦受。我们总是将自己的苦归咎于别人，然而我们之所以会受苦，真正的原因是因为我们没有认识自己，或是因为缺乏正知。倘使我们具足正知，我们就会一直观照自己。当事情发生时，无论原因是自己或别人，我们都不会忘记自己。

　　智者劝告我们不要忘记自己。不要让痴、无知或无明生起。事实上并没有痴或无明。只有当我们忘记自己或没有吏自觉时，它们才会存在或生起。

　　假使有人能够始终保持觉知，就不会惧怕任何问题，也不会因为任何问题而泄气，不论原因是自己或别人。当问题出现时，会毫无痛苦地解决它，因为是用觉定慧来解决的。无论问题如何困难，他们都用平常心来解决。艰难的问题会变得很简单。稳定、清净、有自信的心会处理沉重的负担。

　　佛陀告诉我们，不要惧怕问题，也不要逃避，因为它们总是跟着我们。不过我们却可以用觉定慧来解决它们。如果没有正知，却试图逃离它们，我们将会受苦。倘若每个人都能以觉定慧解决他们的问题，世界将会非常祥和。每个人都应该回归自身，思考并找出正确的方法，以觉定慧解决问题。