佛教的道德价值奠基于意图与意志力：

　　佛陀说：「业就是意志力的作用」。行为本身并没有所谓的善与恶，善与恶是我们思维的造作。但是，佛教的道德观并不同意，当一个人犯了传统的罪行时，同时又认为他的出发点是基于善意。如果佛教采取这种立场，将受到心理的困扰，同时也使佛教的道德观失去意义，解脱也变成没有价值了。思想和行为紧密的联系在一起，身和心的一切行为都是思想的延续。一个人不可能带着善心去犯谋杀罪，因为杀害生命是以内心嗔恚为主导的外在表现。行为是思想的压缩，就好像雨水是蒸汽压缩而成一样。行为表现思想的造作，一切行为的表现，其实在内心已经酝酿很久了。

　　当一个人有不道德行为的造作，等于宣布他无法摆脱不健全的心智。同样的，当一个人拥有纯净和明晰的心智，断除了一切污染的意念和感受，他就不可能犯下任何不道德的行为。

　　佛教的道德范围，同时也包含了客观的道德价值。换句话说，果报的产生是按照自然业力的作用，不关系到个人或社会对这行为的态度。举个例子来说明，醉酒有它一定的业力果报，这是一种罪行，它助长了个人的不愉快，也导致他人不愉快。不管醉酒者或社会对喝酒的看法是如何，对佛教来说，喝酒就是一种恶行。流行的观念和态度，无法改变喝酒就是恶行的客观性。这种不道德的行为，无论在社会、心理或业力，都与判断的心态无关。佛教的道德观，虽然不是绝对的，但是，无损于佛教道德价值的客观性。