能知道第一因吗

　　我们很难理解，如果没有第一因，世界如何存在呢？但是，更难理解的是：第一因是如何成为存在的开端？

　　根据佛陀的看法，为生命或事物寻求第一因，是一件不可思议的事。根据一般的经验：因变为果，果变为因，在因果循环中，要找到什么是第一因，是一件不可思议的事。有关生命的缘起，佛陀这么说：「在生死轮回中，没有可以被认定的目标，人被愚痴所阻挠，被贪欲所束缚，人的开始是不可知的。」《相应部经》

　　生命只要不离开贪和痴，将是无止尽的。唯有断除贪和痴，生命之流才不会泛滥。 也只有到那时候，轮回才会结束。

　　我们很难理解空间的尽头，我们也很难理解时间的本性，更难理解的是：一旦没有时间，时间又将如何？同样的，我们也无法理解：世界是如何由第一因而存在的？世界一开始时，第一因是如何导致世界的存在？如果说，第一因是不被创造而存在的，那么，就没有理由说明宇宙的其它现象，因为不被创造，所以不能存在。

　　我们不禁要问：何以没有第一因而有众生呢？佛陀不正面回答这个问题，因为问题本身，是由于人有限的理解力而引起的。假如，我们能理解时间相对性的本质，我们就可以理解为什么世界可以没有开端。有关这个问题的解答，本身就出了问题。我们假设：每个生命的存在都必须有一个创造者，那么，谁是创造者之前的存在者呢？

　　依据逻辑：创造者本身也必须有一个创造者，这样的推理，最终是无穷尽。如果说：创造者不须要因(以前各种形态的创造者)而存在，那么，问题就不能成立了，整个争论也就没有了结果。创造者的理论，不能解决问题，只能使问题更加复杂化。

　　佛陀不愿意讨论世界缘起的问题。无论世界是被神所创造的，或是自发而生起的，都无关重要，佛教徒的修持也不会因此而不同。无论宇宙是有限或无限，佛教徒依然是佛教徒。佛陀告诫人们，要不断的努力精进，寻求自我解脱的道路，不要做无谓的推测。

　　虽然科学家已经发现了许多形成生命、植物、星体或其它事物的原因，可是依然无法为它们的存在，找出第一因。如果他们继续的寻求第一因，在一个接一个的过程中，他们可能回到起点，因为「因」变成「果」，「果」又变成另一个「果」的「因」。

　　所以佛陀说： 「第一因是不可思议的，宇宙是无始的。」