如实知见

　　即便只是思量浩瀚生命中的一小段，我们所面对依旧是一个笔墨难以描述的丰富、多样的生命型态。然而从微生物到人类，从最简单的感觉到创作天才的思想，每个生物都可以发现三个共通的基本特性：无常或变动(anicca)；苦或不满足( dukkha)；无我或空( anatt..)。

　　二千五百多年前，具有「世间解」之称的佛陀，初次发现并有系统地陈述这三个基本特性。在佛教专有名词中，这三个基本特性被称为「三法印」( ti-lakkha..a)，一切存在的永恒标记或符号，是烙印在生命真实面的「印记(signata)」。

　　三法印中，第一特性的无常和第三特性的无我可以直接适用于一切有情无情，因为一切具体存在依其本质都是变化、没有实体的。第二个特性「苦」，当然只是有情生命的一个经验，但佛陀将这特质应用在所有缘起的事物：对有情而言，缘起万物都是经历苦的潜在原因，无论如何都无法获得永恒的满足。因此，这三者是真正放诸宇宙皆准的印记，甚至存在于一般认知领域之外。

　　佛陀教导：只有理解此三个基本事实，才能真正理解生命。这种理解不但发生在逻辑思考上，而且也在面对自我的经验中。佛教最究竟的解脱要素「观智」，就在于将此三种特性的体验性理解应用于自己的身心过程，并在禅修中深化及成熟。

　　如实知见事物，意指一贯地以此三特性来察觉事物。不依此方法观看事物或对事物的真实性和应用范围欺骗自己，就是无明的明显特征。无明是产生苦的强有力因素，它编织了虚幻妄想、不实际且有害的欲望、迷惑人心的意识形态以及扭曲的价值观和目标，种种捕捉人类的网络。

　　漠视或曲解此三种基本特性，终将造成挫折、失意和绝望。但若能学习到看透虚伪的外相，辨识此三特性，将在日常生活和修行目标上产生很大的效益。在入世的层次，对无常、苦、无我彻底领悟，将使人对生命有更明智的观点，以此引领从不实际的期待中解脱，勇于接受苦和失败并免于被轻信的假说和信仰所引诱。对于出世间的追求，此三特性的理解不可或缺。所有现象的禅定体证与此三特性密不可分，它将会解开并且最终切断束缚人误认为生命的永存、常乐与实体的执着。随着智慧渐渐清澈明了，人将看见所有事物内在与外在的真实本性：不断地变异、苦的束缚、没有实体、没有永恒的我或是永住不变的本质。透过这样的知见，舍离将会滋长，使人从我执中解脱，达到究竟涅槃的境界，心得到最终的自由。