18、入果定
当他这样观察时，他的观智逐渐增长，很快就再次达到行舍智。如果他的定力还不够圆满，只有行舍智自动地重复。但是，如果他的定力已经达到圆满，如果一位禅修者修行观禅的目的是为了证得第一道智和果智，通过入果定，仅是第一道智的果心达到诸行的寂灭。这与之前出现在属于初次证得第一道智的心识序列中的道心和果心的发生方式完全一样。这里，唯一不同的是入果定的能力持续时间长。
禅修者应在心里为进一步的任务作决意：要能重复入果定的成就，要能快速地入果定，并且在实现入果定时，能长时间安住在果定中，如6分钟、十分钟、十五分钟或三十分钟，或一个小时或更长。
当禅修者决意要入果定时，先生起生灭智。从生灭智开始，按一定的顺序，很快就达到行舍智。但是，当已获得修行的技巧时，行舍智将会快速生起，甚至是在五六次的观察之后就能生起行舍智。如果定力已经达到圆满，通过入果定，果心反复地安止在寂止状态。即使是禅修者在行禅或在吃饭时，心也能达到安止状态，入果定能够保持任何决意的时间长度。在入果定期间，心安住在诸行寂灭的状态，觉察不到任何现象。
18、更高的道智和果智
当禅修者能熟练地实现入果定时，他应在心里决意要证得更高的道智和果智。如果他这么决意，现在该怎么做呢？就像以前一样，他应观察在六根门出现的任何现象。
因此，禅修者应观察在六根门变得明显的身心过程。当他这样观察时，在生灭智的阶段，他将看到，由诸行构成的第一批目标很粗糙，他的心不能很好地专注。实际上，发展更高的道智没有像禅修者已经实现的入果定那么容易。事实上确实有些困难，因为必须要重新发展智慧。不过，也并不像刚开始禅修时第一次那么难。在一天之内，或甚至在一小时之内，他就能够获得行舍智。以上陈述是基于现代人的一般获得的经验，这些人必须从头给予指导，而且没有特别强的智慧。通过推理，此陈述一般适用于类似的人。
但是，尽管已经获得行舍智，但如果五根还没完全成熟，行舍智只是自动重复。虽然禅修者已经证得较低的果智，能在一个小时之内多次进入果智，但如果他的五根还不成熟，他不能在一天、两天、三天或更长的时间内证得更高的道智。他只是安住在行舍智。不过，如果他将心导向已经证得的果智，他也许将在两三分钟内达到果智。
但是，当五根成熟时，继续修行观禅以证得更高道智的禅修者发现，在行舍智到达其顶点之后，紧接着更高的道智和果智以与以前相同的方式生起(即和在第一道智和果智生起时的方式一样)，也就是说，之前是随顺智和种姓智。在果智之后是省察智等，随后的智慧也和先前一样。
由于任何其他与内观禅修方法以及直到阿罗汉果的观智进程相关的内容也能以完全相同的方式理解，因此，本文对此不再赘述。
