17、省察智

　　不过，种姓智、道智和果智这三个观智的持续时间并不长，非常短，只持续瞬间，就像一个观察的心的持续时间。随后，生起“省察智”。通过省察智，禅修者清楚地看到随着非常迅速的观察生起至脱出智，在观察的最后阶段，道心马上进入(诸行的)寂灭。这叫“道省察智”。

　　他也看清了在道智和省察智之间、安住在同一寂灭状态的心。这叫“果省察智”。

　　他进一步看清了刚体验的目标没有诸行。这叫“涅槃省察智”。

　　关于此，《清净道论》中说：“‘我确实依此道而来’；他如此省察道。‘我获得了此恩惠；’他如此省察果。‘我已穿透那个状态(指涅槃)，它现在是我直接体验的目标；’他如此省察不死的涅槃。

　　有些禅修者省察烦恼，但并不是所有的禅修者都省察烦恼。

　　经过这样省察之后，禅修者继续观察明显的身心过程。但当他这样观察时，他看到的身心过程很粗糙，没有在行舍智时那么细。为什么会这样呢？发生这种现象的原因是当下呈现的智慧具有生灭智的性质。因为当圣弟子(指入流者等)继续修行观禅时，通常先生起生灭智。这是这方面通常的顺序过程。

　　但是，当有些禅修者从证悟道和果脱出时，由于此证悟的力量，生起强大的信心、乐、喜和轻安，遍满全身。由于此原因，禅修者无法继续观察任何当下明显的现象。即使他们付出双倍的努力，想继续修行观禅，他们也不能在现象发生的时刻清楚地、分开地辨别它们。他们只有继续体验生起时具有很大力量的喜、轻安和乐。由于心中充满很强的信心，此时心的状态极其宁静，能持续一小时、两小时或更长时间，没有间断。由于此原因，禅修者感觉好像身处一个非常宽广的空间，充满光明和极乐。禅修者这样赞叹那时生起的、具有宁静性质的喜和乐：“真的，我从来没有感受和体验过这种快乐！”在两三个小时之后，信、乐、喜和轻安将减弱。禅修者能再次继续客观地观察身心过程，分开区别它们，能够清楚地辨识它们。此时，也是生灭智先生起。