45、定慧不生时如何

　　青原宗泐潭禅师弟子问：“定慧不生时如何？”师曰：“铁牛草上卧，昏昏不举头。”
　　根据《涅槃经》：“佛性无生无灭，无来无去，无色非名，是故名常。”涅槃“四德”——常、乐、我、净——必须菩萨慧修成。“慧”在认识本体，但若修度时要依靠思维方法。从佛法言，就是修觉(觉察、觉悟)。修觉并非一蹴而及，得到比丘觉后，才能由初觉定，进入“定果”(即定觉)，再上是净觉、正觉等。话头中“昏昏不举头”是有一定典故。因为佛门修为困难不一，甚至佛祖辈如目犍连亦会“坐禅睡眠”(到今天亦是常见之事)，于是佛陀痛加呵斥一番(《阿含经》)。坐禅遇见此等状况最易退转。古今禅堂如果发现这等参学、挨板、棒喝绝不宽假(但若是心力不继，应该允许活动以免身心发病)。假若能够勤奋竖毅，力克退转，便是“回向”。回向就是逆流而上，在艰弥厉，也是《华严经·十回品》相当认同的迷途知返功德。这段话头中弟子可能接触到觉慧问题，但是仍属小乘戒定见解，尚未悟入大乘慧空，老师不免说他头脑迟钝也。禅宗早期大师最喜引用“牛”典，如博大士“步行骑水牛”；南岳与马祖论古镜“如牛驾车”；后来更有“十牛图”说明参禅心意识影响流程。