49、法随见异

　　曹洞宗道楷禅师与无尽居士张商英谈有无四见时：“西域外道宗多途，要其会归不出有无四见而已，即：有见、无见、亦有亦无见、非有非无见。盖不即一心为道，道非我有，故名外道；不即诸法是心，则法随见异，故名疑见。”
　　道楷所说正是《金刚经》方法论最重视的“离四句”所指四句，亦即：凡举一法，都有“有、无、亦有亦无、非有亦无”四种表达方式。依佛法言，这四种方式都有各偏一边的语病。事实上，在佛世《梵动经》中即已列举出说话方式多达六十二见。道楷所说“有无四见”与古印度诡辩(又名捕鳗论，即一切问题不可捉摸之意)中的“常见、平常、半无，有边无边”等推理思考有直接关系。这些都对深入研究佛法(也可以说是释迦牟尼及其弟子思考方法)发生相当影响。禅宗六祖慧能有名的“三十六对法”，亦是这等原创佛祖举行的方法所衍生。后来参学者以为“佛书难读”原因大多由于思维方式格格不入，乃至疑见横生(以个人世俗或沿袭之传统方式诠释佛书，当然免不了知障)。佛经中的《金刚经》最为强调思维方法，披读其他主要经论亦应先行调整个人推理方式与心态。