43、各个自有正法眼藏

　　临济宗白云守端禅师上堂：“诸人各个自有正法眼藏。每日起来，是是非非，分南分北，种种施为尽是正法眼藏之光影。此眼开时，乾坤大地、日月星辰、森罗万象只在面前。不见有毫厘之相；此见未开时，尽在诸人眼睛里。今日已开者，不在此限，有示开否？山僧不惜乎，为诸人开此正法眼藏。”
　　白云守端这段开示相当浅白，但用典故却是释迦牟尼临化去前所说之“正法眼藏”。至于“光影”则必须从《金刚经》“何以故，若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解说我所说故”句研究《金刚经》中对于“智”之解说是根据“法性真如”，所以又因体用区别为“根本智”(性体)与“后得智”(性用)——统称为二智。根本智照真，性光朗照；后得智照俗，鉴别千差万别事相，亦可以称之为智。因此，白云守端是从金刚般若谈性体问题。所谓光影系指光掠影。换言之：无量无边水境，依于光故，空影得现种种异相。空即无相，影喻妄念。开眼当可见性，未天花板免不了二种妄见(别业妄见及同分妄见)亦即他说的“是是非非，分南分北”。这段开示颇有深度，与大乘修智理论攸关，再上去就是正见、正思等属于三学中最核心的“修慧”主题了。