26、鹤透群峰

　　天皇系玄密禅师弟子问：“四山相逼时如何？”曰：“红日不垂影，暗地莫知音。”曰：“学人不会”师曰：“鹤透群峰，何伸向背。”
　　这段话头内涵不只一端。从闻见觉知，旋根脱尘言，要悟见明见暗，动静无碍，使根尘二空，如一鹤冲天，自由自在。另从衰、老、病、死四方大死山言，四山相逼，颇难纾困，若悟此身原本危服无实，便不必执身为我而起惑造孽，应如灵鹤冲天而起，则四大于我何有哉！更可从“离四句，绝百非”思考，通常说法不外“有”、“无”、“亦有亦无”、“非有非无”等，但无论取法这四句中任何一种方法，都是边见。一边有边见便是偏著，而与性体不应，所谓背觉合尘是也。《金刚经》般若大法正是主张“不应取法，不应非法”，龙树菩萨对这句话法解释作“一切法不生而般若生”，四山相逼，腹背受困，到此地步必须灭烦恼障，度“分段生死”即度“变易生死”了，鹤透群峰，不着有无，法性自空，正是“从容中道”，圣人也。