16、如何是道

　　临济宗颢暹禅师弟子问：“如何是道？”师曰：“夕死可矣。”
　　佛学学者以为佛法就代表“道”。所以问：“如何是道”等于“如何是佛法”之一头栽进框内。悟道靠智慧。智慧二字在佛法中有先后程序，譬如由菩萨进修“佛位”，先决条件是修智得到华严宗“四无碍智”(理无碍智，事无碍智，理事无碍智，事事无碍智)。《大智度论》释四无碍智亦有深入解释。总之，修智在通智、增智，然后成就净智。再由智得慧(得解脱慧)。可知佛法是沿着戒、定慧等等阶学习不断提升个人认知。在修慧上更是要求“正见”“正思”但这“正”字显有语病，所以又加入不少历程过程如修十信、十忍、十回向等一层层冲洗后，就是光明在望了。此其间当然需用许多观照方法，方法因各宗门初下手功课不同而有差异。譬如“看话头”就是一种观照法，可以从禅宗入门课三字经深入到祖师禅。因此，弟子之间可说大哉问，禅师搬出孔夫子“朝闻道，夕死可矣”名言亦是匠心独具。连老夫子都说“道”很高妙，和尚只有顺水推舟了。这位禅师相当坚持“只说半句”的立场，他很圆融地用“夕死可矣”暗示老师亦摸不住道也！这正是禅门话头的灵活处(不似一般之“你问我，我问谁？”)