佛七讲话 第七集 八十年第四期

第四天　是心作佛是心是佛

若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。观经也说，心念佛时， 心即是佛，是心作佛，是心是佛。一切法唯心所造。

有人疑问，说：一切法唯心所造吗？如果唯心所造，那么我现在没有钱，你造 点钞票给我吧！我没有房子住，造栋楼给我。

此人不知佛法真义，妄以凡夫知见测度佛法。他不知道怎么是唯心造法。

确确实实一切法唯心所造。因为法尔如是。好比山，山是很多砂石、草木所成 ，那么山就没有。如果有山，没有砂石草木，应该还有山。地球，是山河大地所成 ，那就没有地球。如果有地球，没有山河大地，还有地球。那么我们怎么看见地球 ，怎么看见山呢？唯心所造，取相心造成的。人，没有人，人是细胞所成。如果有 人，没有细胞还有人，那个人在那里？我们看见人，是凡夫知见，唯心所造。至于 分别人好、坏、丑、美，更是虚妄了。这就是凡夫的虚妄心。

一切法没有不是唯心所造的。因为法不孤起，因缘而起。凡是因缘所生法皆是 空的，不可见不可知；可见可知是凡夫。我们大家天天迷惑在里边，为它造业、起 惑，不知道这是有为法。佛说一切有为法如梦幻泡影。

譬如说，任何人有家庭，家庭是爸爸妈妈哥哥弟弟组成的。如果有家庭，没有 爸爸妈妈哥哥弟弟，还有家庭啊！我们执着有家庭，是唯心所造。国家，没有啊！ 是土地人民主权组成的。我们执着有国家，唯心所造。总而言之，凡是一切多因缘 所成的法，皆是唯心造。譬如部队，一个班、一个排、一个连，没有啊！班是几个 人所成，排是几十个人组成的，连是一百个人组成。假使真有班排连，没有人还有 啊！譬如我们说丛林，没有啊！它是很多树组成的。如果有丛林，没有树，还有丛 林啊！追究起来，没有一法不是唯心所造的，譬如原子，它是电子组成的。如果有 原子，没有电子，也有原子啊！

这么追究起来，一切法皆是唯心所造，所以佛说一切唯心造。至于你说你没有 钱，我造点钞票，那你是落于有法。大家知道，落于有法，是堕于常边。

心恶造地狱、饿鬼、畜生，心善造人天，心清净成佛，都是唯心所造。所以华 严经又说「一心生万法，万法归一心。」

那么我们追究起来，心是什么呢？心是名，一个名字，性是其用。佛说一切法 以无性为性。因为它无性，才能为一切法作性作相。如果有性，定性，就不能为一 切法作性作相了。好比说，虚空之中，可容纳万物。如果有定法，一块石头一个砖 头，不能容纳万物了。

既然一切法唯心所造，那么一切法皆归一心，一心可生万法，心就是那个无性 。

一切法是因缘，因缘无自性，就假名为心；无自性起因缘，就假名一切法。唯 识宗，一切法无自性，他说圆成实性。无自性起因缘成一切法，他说依他起性。至 于你说你没有钞票我造两张给你用，那你是遍计执性。

所以我们念佛要知道，心中有佛，全佛是心，全心是佛，这样，你的心就是佛 。这个心可以作佛，它就是佛。

所以大家念佛，不要悠悠荡荡，要念兹在兹。念佛的时候，至诚恳切地，心中 有佛。

念佛法门就是从依他起入圆成实。其实一切各宗，皆是从依他起入，唯有祖师 禅直接入，所以非上根利智办不到。念佛方便，上根利智直接参禅比较困难。参禅 的人好比说，你走啊！你走啊！直接走；念佛呢，你走不动，我给你个拐，拿着拐 ，可以走路了。这个例子，禅宗也有。拐叫「拄杖子」。没有拄杖子，给你拄杖子 ；有了拄杖子，夺你的拄杖子。你不会走路，给你个拐；等你会走路了，把你的拐 夺下来，自己走。

所以我们知道，念佛法门，行易而证深。怎么能达到行易证深的地步呢？一句 阿弥陀佛佛号至诚恳切。

好，我们现在就至诚恳切念阿弥陀佛。