[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.top
{返回首页}


问8:尊者,您总是鼓励我们标记所缘吗?
 
{返回 马哈希尊者访谈 An Interview with Mahasi Sayadaw 文集}
{返回网页版}
点击:2220

Q8: Venerable Sir, do you always encourage us to label an object?

问8:尊者,您总是鼓励我们标记所缘吗?

No, not always. There are times you find objects occurring to you so fast that you have no time to label them each. Then you have to keep up with them by being merely aware of them moment to moment, without labeling. It is also possible to be aware of four, five or ten objects spontaneously, although you are able to label only one of them. Don’t worry about that. It also serves your purpose. If you try to label all the objects occurring, you are likely to get soon exhausted. The point is to be scrupulously aware of objects; i.e., in terms of their characteristics. In this case, you can also note objects occurring throughthe six senses moment to moment instead of noting routinely,

不,并不总是。在你发现所缘生起太快的时候你没有时间一一标记,此时你需要做的仅仅是剎那剎那地觉知它们以跟上所缘,无须标记。也可能你自动地觉知到四个、五个或十个目标,但你可能只能标记其中一个,如果你试图标记生起的全部目标,可能很快就会疲惫。要点是细心觉知目标,也就是说注意其特征。在这种情况下,你也可以观照剎那剎那生起在六根门的目标,而不像前面那样按部就班地。


{返回 马哈希尊者访谈 An Interview with Mahasi Sayadaw 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:问9:尊者,不标记禅修目标,如起、伏、站、坐、做、躺,有什么不利因素吗?
下一篇:问7:内观修行需要对所缘进行标记或称名吗,如“起、伏”等等?
 问13:尊者,观照“起与伏”就是要仅仅觉知腹部自身的起与伏吗?..
 问24:尊者,当腹部起伏消失了我们应当观照什么?
 问23:尊者,是否有某种属于禅修本身的疼痛或不适?如果有,我们如何应对..
 问18:尊者,为什么你教禅修者从观照“起与伏”开始禅修?
 问52:尊者,修内观禅最大程度能积累多少功德?
 问33:尊者,年纪大小会造成修行上的差别吗?
 问17 :尊者,禅修者需要做什么才能清晰地观照现象?
 问1:尊敬的马哈希尊者,当您开始四念处内观禅修的时候,您具有充分的信心..
 问22:您教导我们动作要非常缓慢是为什么?
 问10:尊者,如果坐时观照“坐、坐”是目的,为什么还要教我们坐时观“起..
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 哭泣的水牛[栏目:放生感应]
 感悟人生(索达吉堪布)[栏目:佛教期刊文章选摘]
 观修与静修[栏目:达真堪布]
 不读书与心灵死亡[栏目:雪漠]
 印光大师人生思想过程(下)[栏目:能利法师]
 出世解脱之善因 八关斋戒 九[栏目:宽运法师]
 门里门外[栏目:生活的情趣·迷悟之间]
 内外善知识[栏目:六祖坛经说什么]
 老尼 An Old Nun[栏目:旅途脚印 Footprints on the Journey]
 入菩萨行论 第五十五讲(第9品)[栏目:入菩萨行论讲记·雪歌仁波切]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.top Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com