圣者言教 第七课(十五)显密在护持戒律方面的差异

　　【依此殊胜方便智慧，纵持实执之戒律，亦名密乘誓言之本体。】

　　密乘誓言是在执受大清净平等之见的基础上守持的，此时大悲周遍之妙力起现一切之相，均成为本体之庄严，护持这种境心分不开的状态，一切戒律都在清净之中。

　　佛制定的戒律很多，这些戒律规范了我们行为的取舍。一切与戒律相违的事情，都来自于贪嗔痴烦恼，用自宗的话来说，就是来自于俱生无明和遍计无明。当证悟果位，俱生无明和遍计无明已转变为智慧时，就不需要起心动念护持戒律，它本来就是大平等清净戒律之本体。所以密法誓言分为守持誓言和无守持誓言，在执受本体、妙力起现一切之相均成为本体之庄严的时候，就是无守持誓言，一切都在清净之中。这种无守持誓言，就是密乘誓言之本体。此时见修行果皆圆融一体——执受本体本身即为见解；时时护持这种见解就是修行；在这种状态中，一切皆为清净，无守持誓言为行为；它本身就是圆满之果实。当我们的见解有所进展，甚至对密宗真实教授需要进一步认识时，我们还会讲解《呼唤上师本论》，里面讲得非常细致。

　　【是故，显宗所具之罪业，此仅以间断忏除即能清净，故密宗为殊胜。】

　　由于显宗在心识范围当中，所以无始以来所造的一切罪业，需要靠间断的方式忏除清净。比如我有这样的罪业，要靠这样的方式清净，如业力沉重者念金刚萨埵，寿命短暂者念长寿佛，违缘沉重者念莲花生大师心咒，智慧薄弱者念文殊菩萨，疾病众多者念药师佛，慈悲心很弱者念观世音菩萨，欲往生西方极乐世界者念阿弥陀佛等。显宗在意识范围中，必然要树立各种对治力，以间断性的方式做忏悔。密法执受本体见解，一切戒律都得以清净，所以从护持戒律的角度来说，密法更为殊胜。