83、佛珠的意义是什么？市面上有多种佛珠，应选哪一种才适合呢？

佛珠或念珠梵语为‘玛那’(Mala)，是用作诵佛号或诵咒等之计算法器。证量与境界高的大行者，不需要这些外在的法器工具。对凡夫佛子而言，如果对所作修持次数有个计算，对生起精进心会有帮助，所以可以用这些法器。佛珠的珠头代表佛宝，贯串整串珠的绳子表义法宝，小珠表义僧宝，所以一串佛珠就表义了三宝。珠头(即较大的一颗)代表佛之色身，它上面有一个锥形的珠顶，代表佛的法身，珠穗则是并无特别表义的加饰。佛珠以108粒为宜，但也有110粒等的组合。在传统上，有多种佛珠质料之要求，例如修息灾法用白檀香珠、修摄怀法用紫檀木珠等，其形状也有不同，数目也有不同的要求，持珠的手指也有不同要求，甚至串珠的绳之质料也有不同的要求，但以上这些繁复的细节，我们初学者不需全跟著去做。一般来说，用108珠之菩提珠就可以了。佛陀是在菩提树下成道的，菩提珠本身的坚硬特质又有吉祥的表义，所以菩提珠适合作任何法门的修持。一般人有一串菩提珠就很足够了，不需刻意购买几十条不同质料的念珠。佛珠是用来修持的，如果有几十条佛珠却不修持，又有何意义呢？格鲁派的僧人，一般都用原始的原木佛珠，尤其喜欢用代表文殊的六把慧剑之五台山六道木佛珠。这种珠十分平宜朴实，但又表义了大智文殊之加持，所以特别受学僧之欢迎。对修持观音菩萨法门的俗家人来说，用石英水晶珠或莲子制珠则也是特别适合的。有些人的佛珠配上间珠或一对小数珠串，这并无不妥之处，但格鲁派大寺的僧众是不容许在佛珠上加上这些额外饰物的，也不可以用宝石制的佛珠。只有年资久的寺僧，才可以在自己的佛珠上加上间珠及数珠等。此外，佛珠不是一种世俗的饰物，所以不需用贵重质料的珠串，也不需把它挂在颈上装饰。在古印度传统中，并没有把佛珠挂在颈上的习惯。

附：既然‘心诚则灵’，为什么要为佛像开光呢？

诸佛的法身是遍布一切时处，住于每粒微尘之中的。对境界及证量高的修行者来说，诸佛是常常在前的，所以这些大修行者不需要佛像。对我们凡夫来说，我们并未到达同等境界，所以还是需要依循佛说的事相而作，尤其是示忿怒相的本尊及护法像等，一定要依法装藏及启请胜住。一个新的佛像内里应该是空的，供奉者必须请有资格的人装藏及启请圣众胜住。‘启请胜住’是祈请诸佛圣众来临而入于佛像中的意思，汉人称此为‘开光’，其实是从顺世俗的称法。常常有人带来佛像向法师说：‘请法师“加持”这个佛。’，令人啼笑皆非；佛是圆满的觉者，我们只是六道中的凡夫，凡夫怎么可能‘加持’佛呢！在‘开光’仪式中，法师所念诵的内容是启请诸佛胜住于像中，并非‘加持’佛像。‘装藏’是把如法的物品装填入佛像内部之意，所填入的物品包括舍利、经咒、珍宝、药材及香料等有吉祥意义的东西，装什么、怎样装及先后次序都要依佛经所述去做。如果一时并未找到有资格的人代为装藏，可以自行在像的内部写上梵文‘唵’、 ‘阿‘、’吽‘三字，然后以碎宝石或檀香粉填满而暂时代替装藏，心内要生起 ‘此乃佛陀’之真佛想。

附：佛像与菩萨像可以供在一起吗？

这是可以的。一个完整的佛坛，应该起码有一尊本师释迦牟尼像、一本佛经及一座舍利塔，分别表义佛陀之身、语、意。在此以外，可以也供奉其他佛像及菩萨像，但其他佛像应放在本师释迦牟尼像(或图片)之旁位元或略低一点的位置，菩萨像再放旁一点或低一点，如果也供奉出世间护法，则再要放低一点。只要以如上所述次第地排，可以把佛、菩萨及出世间护法在一起供。世间的神明、祖先、龙族及地神等，我们三宝弟子不应依止。如要略事供养，亦不可放在佛坛上，只可分开其他地方而供奉，而且不应生起依止信皈的念头。对已死的祖先供奉，其实并不能为他们带来真正益处，倒不如以利益他们的心而代为供养三宝，把功德回向他们。祭祀祖先是汉地民间传统，并不是佛教的。