在1011经中，天人以偈问佛：“谁掩于世间？谁遮络世间？谁结缚众生？何处建立世？”佛陀对此作答：“衰老掩世间，死遮络(围绕)世间，爱系缚众生，法建立世间。”此处讲到了衰老、死亡、爱结以及佛法，这些都比较好理解。第1012经天人继续问：“谁隐彼世间？谁系于世间？谁忆于众生？谁建众生幢？”佛陀作答：“无明覆世间，爱结缚众生，隐覆忆众生，我慢众生幢。”天人从相对应面继续问：“谁无有覆盖？谁复无爱结？谁即出隐覆？谁不建慢幢？”佛陀答：“如来等正觉，正智心解脱；不为无明覆，亦无爱结系，趣出于隐覆，摧灭我慢幢。”众生与佛那是有关天壤之别的。

　　1013经天人问：“何等为上士，所有资财物？云何善修习，而致于安乐？云何众味中，得为最上味？云何众生中，得为第一寿？”佛陀答：“清净信乐心，名士夫胜财。修行于正法，能招安乐果。真谛之妙说，是则味之上。贤圣智慧命，是为寿中最！”这一问一答其实很有智慧，若要详细叙说一下，往往很费时间和笔墨。佛陀将“清净信乐心”视为最好的上士资财(自利自他，且有上等根机者，谓上士)，将修行正法视为最安乐的生活方式，将真谛的妙说视作人间天上第一味，将圣贤所具备的智慧视为我们长寿不老的秘诀。这种回答十分巧妙，使人在啧啧称奇之余，更多的便是会心的体悟与莞尔。

　　第1014经中天子问佛：“云何为比丘，同己之第二？云何为比丘，随顺教授者？比丘于何处，游心自娱乐，娱乐彼处已，能断诸结缚？”佛陀回答：“信为同己二，智慧教授者，涅槃喜乐处，比丘断结缚。”此处讲到，“信”是比丘生命的第二伴侣，比丘随顺教授，必须要拥有足够的智慧；涅槃是世间出世间最好的喜乐之所，比丘于涅槃之乐中游心自娱，不仅可以获得不可言说的快乐，而且还能把自身的结缚悉数断除。第1015经天人问佛：“云何善至老？云何善建立？云何为人宝？云何贼不夺？”佛陀答：“正戒善至老，净信善建立，智慧为人宝，功德贼不夺。”以戒相伴乃至终老是十分难得的，而净信、智慧皆为人类之宝；家有万贯不如功德一二，很多人虽明白理儿，却难得践行。为什么会这样？其实功德事做起来并不难，关键是我们会不会下决心去做。每个人所行的功德事，是永远属于自己的，任何坏人也抢夺不走。

　　1016经天人问：“何法生众生，何等前驱驰？云何起生死？何者不解脱？”佛陀回答：“爱欲生众生，意在前驱驰，众生起生死，苦法不解脱。”佛陀回答得相当到位，即爱欲会产生众生，无爱欲即是圣贤；众生之所以不断地流转于生死之中，主要是众生各自的意识在里面起作用(这里的“意”，可以理解为心识的作用)。有了生死，自然得不到解脱。1017经大体相似：“何法生众生？何等前驱驰？云何起生死？何法可依怙？”世尊回答：“爱欲生众生，意在前驱驰，众生起生死，业者可依怙。”此处的“业”，并非指善恶之业，而是指“胜业”，是指成就圣道后所产生的种种业力。这种业力，只会增上善业和善果和解脱力，完全超越了世间的种种世俗果报，而不会带来任何的副作用。(8.9.)