圣者言教 第九课(五)善巧运用方便才能迅速增上禅定

　　我们这次讲解《圣者言教》的目的，是为了圆满通达方便，并通过善巧运用这些方便，将教理完全融于心相续。若能做到，相信我们的见解会迅速增上。否则仅仅在无分别状态中修学，即便修行时间多久，恐怕见解还是踯躅不前。

　　亚青寺是一个实修圣地，所以相信在座的弟子都在修行。但修行仅仅是为了止息妄念，在无分别状态中把心安住下来吗？即便你能达到这样的境界，对解脱也没有丝毫之利益。我曾经给你们讲过这么一个公案。曾经有一位修行者，平常修禅定的时候，一禅可以安住一两个小时甚至两三个小时，几乎没有丝毫之散乱，问我这种禅定见解如何。当时我问他：“你修学禅定的目的是什么？如果由于生活中烦恼太多，希望自己内心稍微平静一点，虽然没有烦恼的时间只有两三个小时，也算是成功了。但若谈到解脱，这种禅定和解脱没有丝毫之关系。”

　　禅定通常讲解安住分与清净分两种。时时要铭记心中的是，仅仅具有安住分而不具清净分的禅定，不是出世间胜观。反观自己的禅定，在止息妄念的无分别状态中，明分(即清净分)如何？在辨别的时候，必须遵照历代传承祖师的教言，不能掺杂丝毫自己的观念，更不能以闻思之词句掩盖实修，给自己的修行装饰一个好听的名词。可能有些人会说，他在安住的同时也有明分，因为非常清明。这时候再问一句，你前面所有的一切景象，你都能知道吗？当然，由于有时候我们修行稍紧的缘故，眼睛会越来越模糊。比如，刚开始打坐期间，可能看得非常清楚，但一段时间后，眼前开始逐渐模糊，说明五根开始进入紧张状态。虽然这是修行期间非常容易出现的现象，但我们应该了解调伏之道。

　　我们在讲成熟口诀法和上师相应法期间，时时都在强调修行的四个要点——传承法脉清净、通达方便、认识智慧、善巧运用，其中善巧运用主要讲解各种方便的运用，以迅速赤裸见解。若不懂这些道理，就不知该何时运用剖析调伏妄念、粗直视调伏妄念、细直视调伏妄念、安住调伏妄念以及持风等一系列方便，那永远不会进入自然之中。我们先举个例子，如今在座的弟子们平常都在修禅定，那么修完禅定以后，是否感觉身体很绷紧？是否下座后还需要一阵时间才能恢复原来的状态？若有这种显现，充分说明你在打坐期间还是过于紧张。当然从某种角度来说，座上提念不能昏沉、不能掉举，内心趋入一种紧张状态，也很正常。但是禅定的增上少不了自然，此时必须依靠善巧运用。

　　可能有些弟子会有这样的疑问，善巧运用、剖析、直视和安住都是上师瑜伽的名词，在成熟口诀法中，也需要这样做吗？当然需要。前两年在讲解《胜乘狮吼妙音》期间，从前行破除心房直到印证之见，不就在讲解一个次第道吗？觅心法以下都在讲解剖析调伏妄念，觅心法以上是粗直视、细直视和安住调伏妄念四大解脱。难道其外还有成熟口诀法吗？我们这样传讲的目的，就是告诫弟子们，平常修行期间，要善巧运用这些方便。