这两年我们讲了很多遍上师瑜伽，在讲善巧运用的时候，已经把成熟口诀法的所有修学集中到剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念之中。我们知道，修行期间妄念起现的程度是不一样的，有时候妄念粗大，有时候妄念细微，有时候没有什么妄念。作为修行者必须要知道，妄念很粗大的时候该如何对治，妄念稍微细一点的时候该如何对治，完全没有妄念的时候该如何安住等，这就是善巧运用。

　　我们在讲三乘教法的时候讲过，小乘教法对治烦恼的方法是断除，大乘教法为转变，密宗为运用。作为密宗的修行者，我们应该反躬自问，在对治烦恼的时候，我们是断除？转变？还是运用？由于密宗见解很高的原因，在没有达到体用一如之前，很难运用烦恼。但即使不能运用烦恼，对于对治烦恼的一系列过程，我们都得通达，不能自己想怎么做就怎么做。世间有这样的俗语：“不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫。”我们在平常修行期间，是否也这么想——不管断除、转变还是运用，只要能对治烦恼，就是好的对治法？

　　我们在讲解《显密之差异》期间，显宗成办解脱需要三大阿僧祇劫，密宗短短一生即可成办解脱，时间上的巨大差距，主要源于方便与殊胜方便之间的差异。如果我们在修行过程中把所有一切方便都交杂在一起对治烦恼，烦恼可能被调伏，但能否达到即生成就的预期，可就不一定了。比如我们要到某个地方旅游，按照大步行走的速度，一分钟可以到达，但如果你认为只要朝目的地的方向行走就可以了，不必保持这样的速度，而改用小步走，我想一分钟可能到达不了，甚至需要十分钟乃至更长的时间。同样的道理，运用无上窍诀大圆满殊胜方便一生可以成办解脱，但若掺杂其他方便，虽然可以对治烦恼，但是能否一生成办解脱，可就难说了。

　　为了圆满我们即生成就的追求，我们必须通达调伏烦恼的一系列过程，并把所有的窍诀法都运用在对治烦恼之上。修行期间遇到任何疑问，都应及时在导师面前提问。当然我们也有很多好的弟子，无论闻思还是修行，都有很好的经验，和这些金刚道友一起探讨，也是很好的。总之目的只有一个，就是通达修行方便并善巧运用，最终获得成就的果位。